Женщина в исламе. Ислам и женщина

Ислам и женщина Википедия

Женщина в исламе — исследование о положении женщины в мусульманском обществе, а также система правил и норм, регулирующих взаимодействие женщины с социальными институтами. Положение женщины в исламе — традиционный пункт критики социального устройства мусульманского общества[1].

Шариат (исламское право) предусматривает значительные различия ролей мужчины и женщины в области прав и обязанностей. Различия выражаются в вопросах брака, развода, юридического статуса, одежды и образования.

Исторический фон

Традиционная одежда арабских женщин IV—VI вв.

Для оценки влияния ислама на положение женщин нужно сперва рассмотреть статус женщины в доисламской Аравии. Положение женщин в доисламской Аравии оставляло желать лучшего[2][3]. Есть данные об умерщвлении родителями новорождённых девочек по причине бедности[4][5].

Ислам изменил структуру арабского общества, реформировал гендерные роли. Согласно исследованиям профессора Уильяма Монтгомери, ислам улучшил положение женщин, дал им права[6]. Некоторые исследователи даже утверждают, что женщины, согласно исламу, имели больше прав, чем в некоторых западных странах до XX века. Например, ограничение правоспособности женщин в соответствии с французским правом было устранено только в 1965 году[7]. Ной Фильдман, профессор права Гарвардского университета, отмечает[8]:

Когда англичане применяли своё право в отношении мусульман, как это было в некоторых колониях, результат был один — лишить женщину тех прав, которые исламские законы ей даровали. Вряд ли это можно назвать прогрессом в направлении достижения равенства полов.

Оксфордский словарь указывает на общее улучшение положения женщин после появления ислама, отмечая признание полноценности личности женщины[9].

По исламу брак рассматривается как «договор», в котором согласие женщины являлось обязательным. Женщины получили право наследования, которое раньше, до распространения ислама, давалось только родственникам мужского пола. Аннемари Шиммель говорит, что, «по сравнению с доисламским периодом, изменение положения женщины, согласно исламскому законодательству, означало огромный прогресс; женщина имела право в соответствии с законом управлять своим богатством»[10].

Уильям Монтгомери говорит, что Мухаммада в историческом контексте своего времени можно рассматривать как фигуру, которая действовала в интересах прав женщин и значительно улучшила их положение предоставлением основных правовых гарантий.

Джон Эспозито отмечает, что «Мухаммад предоставил женщинам права и привилегии в сфере семейной жизни, брака, образования и экономических связей. Права, которые помогли повысить статус женщины в обществе».

Священные тексты про различные стороны жизни исламской женщины

Гендерные роли

Коран гласит «Мужчины являются попечителями женщин, поэтому Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества»[11].

Согласно мусульманской традиции, жена полностью подчинена мужу. Основная роль женщины сводится к семье, воспроизводству потомства [12] и уходу за детьми, в то время как роль мужчины заключена в финансовой поддержке семьи. Но если женщина проявит желание, то она может получать образование, работать и т. д., но только с согласия опекуна.

Хиджаб и свобода

В Коране сказано: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете».

Этот отрывок считается обоснованием для требования носить хиджаб.

Образование

Женщины сыграли важную роль в основании многих исламских учебных заведений, как например Фатима аль-Фихри в основании университета Аль-Карауин в 859 году. По свидетельству Ибн Асакира, жившего в XII веке, существовали большие возможности для образования женщин в исламском мире. Он писал, что женщины могли учиться, достигать академических степеней, а также квалифицироваться как учёные и преподаватели. Женщины в исламском мире были вдохновлены примерами жён пророка Мухаммеда — Хадиджи, которая была успешным предпринимателем и Айши, известной учёной в области хадисов. Приводится история о том, как Мухаммед похвалил женщин Медины за их стремление к религиозным знаниям[13], которым «скромность не помешала узнать о своей вере». Хотя не было никаких правовых ограничений на женское образование, некоторые мужчины не одобряли эту практику, как например Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336 году), который был недоволен поведением некоторых женщин во время своих лекций. В XV веке аль-Шакхави посвящает весь свой двенадцатитомный биографический словарь женщинам-учёным; словарь содержит информацию о 1075 из них.

Финансовые вопросы

Ислам дает женщинам право на личное имущество. По причине отсутствия у женщин финансовых обязательств (по содержанию семьи, например), некоторых финансовых прав у мужчины больше. Однако мусульманские женщины исторически имели права собственности, аналоги которых на Западе были даны сравнительно недавно[кто?].

Ислам разрешает женщинам работать, при соблюдении определённых условий, например женщина не может оставаться наедине с мужчинами. Её работа не должна мешать более важным вещам, например заботе о детях. Предпочтительно, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины, нежели мужчины.

Некоторые исламские школы не дают женщине права занять должность судьи. Другие (ханафитский мазхаб) говорят о запрете только на уголовный суд и разрешают вести гражданские дела. Это связывают с желанием оградить женщину от бремени рассмотрения жестоких, кровавых криминальных дел.

На современном этапе в некоторых мусульманских странах, например Египте и Марокко остаются дискриминации в области образования и работы. Структура занятости в мусульманском мире различна: 16 % пакистанских женщин экономически активны. В Индонезии этот показатель 52 %.

Примечательно то, что заработанные женщиной средства являются её личной собственностью, которой она может распоряжаться по своему усмотрению, в то время как мужчина обязан тратить заработанное на всю семью[14][15].

Женская занятость

В исламском халифате женщины активно участвовали в экономической деятельности[16]. Женщины работали в широком диапазоне различных профессий, во всех секторах экономики. Уникальной особенностью больниц была огромная роль сотрудниц-женщин. В XII веке Ибн Рушд утверждал, что женщины равны с мужчинами во всех отношениях и обладают равными возможностями. Тем не менее, в большинстве стран мусульманского мира имеет место так называемая половая сегрегация в общественно-производственной сфере, которая проявляется в разделении профессий на «мужские» и «женские», в более низком уровне занятости и образования женщин по сравнению с мужчинами. Причина этого явления косвенно обусловлена поведенческими моделями, продиктованными некоторыми предписаниями исламской религии. Например, характерная для мусульманских семей многодетность, которая имеет непосредственное отношение к запрету прерывания беременности, является объективным препятствием для продвижения женщин по карьерной лестнице. Многодетная семья, выступающая в исламской традиции как некий эталон, служит для большинства мусульманских женщин ориентиром, в соответствии с которым они планируют и строят свою жизнь, и выбирают профессии с учётом того, что основные силы будут отданы семье, а не работе и карьере[17].

Правовые вопросы

В Коране сказано: «Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282)

Ибн Кясир сказал:[18] «Две женщины вместо одного мужчины, потому что женщины имеют недостатки, как передано Муслимом в сахихе от Абу Хурайры, что Мохаммед сказал: «О женщины, раздавайте милостыню и просите прощения много, потому что я видел, что вы большинство обитателей ада». Мудрая женщина среди них спросила: «Почему, о Посланник Аллаха, мы составляем большинство обитателей ада?» Он ответил: «Потому что проклинаете много, и вы неблагодарны своим супругам. Я не видел кого-либо кто имел бы недостаток в уме и религии, и в то же время отнимающих рассудок у умных, кроме вас». Женщина спросила: «О Посланник Аллаха, а в чём у нас недостаток в уме и в религии?» Он ответил: «Недостаток в уме — это то, что свидетельство двух из вас равняется свидетельству одного мужчины, и это доказательство недостатка в уме, а свидетельство о недостатке религии — это то, что вы проводите некоторые ночи (и дни) не молясь, и в месяц Рамазан (в течение дней) вы не поститесь».

Убийства чести

По словам профессора права Фельдмана, «Ислам осуждает убийства чести, которые все ещё встречаются в некоторых странах Ближнего Востока»[19]. Убийствами чести называют убийства, почти исключительно женщин, которые «позорят» членов своей семьи (рода). Такие убийства, хотя и распространены в некоторых мусульманских странах, встречаются и в других странах. Некоторые мусульманские ученые утверждают, что эти убийства являются лишь частью традиции, которая не имеет с исламом ничего общего.

Организация защиты прав иранских и курдских женщин опубликовала отчёт, согласно которому в 2010 году 2829 молодых британских мусульманок были избиты, изувечены, облиты кислотой, похищены или убиты. В основном, это женщины родом из Пакистана, Индии и Бангладеш. Речь идет о сопротивлении насильственным бракам, заключенным семьями. Нападают и на женщин, у которых появился интимный друг, на изнасилованных женщин, а также на тех, кто просто осмеливается первой заговорить с мужчиной или проявляет склонность к однополой любви. В Британии создано специальное подразделение по борьбе с «защитниками семейной чести»[20][21].

Насилие в семье

Ислам разрешает бить жену в том случае, когда она ослушивается мужа и не повинуется ему без уважительной причины[22].

Мужья - попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], побивайте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, Аллах - возвышен, велик

• «Худшие из вас бьют своих жён»[23].
• «Придерживайтесь богобоязненности по отношению к женщинам. Поистине, Аллах доверил их вам, разрешил иметь с ними близость. Они не должны позволять садиться на ваши ложи тем, кто вам не нравится. Если они сделают это, то бейте их, но не жестоко. Вы обязаны хорошо кормить и одевать их»[24].
• «Никто из вас не должен побивать свою жену, как побивают раба, а потом, в конце дня, иметь с ней половое сношение»[25].

Брак и семья

Девушка в платке

В соответствии с исламом брак не может быть принудительным[26]. Мусульманки могут вступить в брак только с мусульманином. Мусульмане объясняют это тем, что мужчина-немусульманин как глава семьи может дать дурной пример детям. Если муж — иноверец, а жена мусульманка, то скорее всего дети перестанут быть мусульманами и будут воспитаны в иноверческой традиции.

С другой стороны, Коран позволяет мужчинам-мусульманам брать в жены женщин из числа «людей Писания» (христианок и иудеек). Однако это является предосудительным, хоть и не запретным.

Мужчинам разрешено иметь до четырёх жён. По мнению некоторых исламских богословов женщина имеет право прописать в контракте условие, по которому мужу запрещается брать вторую и последующую жену без её согласия[27].

• «На женщине женятся из-за четырёх причин: её богатства, её происхождения, её красоты и её набожности; руководствуясь последним, ты преуспеешь»[28].

Брачный контракт

Брачный контракт представляет собой договор, по которому каждый из супругов с момента вступления в брак возлагает на себя определённые обязательства, за которые он несёт ответственность.

Наиболее важными нормами брачного контракта являются:

1. устойчивость супружества и выполнение каждым из супругов условий контракта. Установление наследства между двумя сторонами. Каждому супругу разрешается наслаждаться друг с другом.2. мужчина обязан несмотря на контракт:

• выплатить свадебный подарок (махр).
• возложить на себя содержание жены, во всех его формах, (пища, одежда, жилье и другое).

3. на жену возлагается:

• утвердить за мужем право на её воспитание. Поскольку муж является главой семьи.
• подчинение мужу во всем. Жена должна быть привязанной к его дому. Поэтому, если нет необходимости, она не должна выходить из дому без разрешения мужа.
• ей нельзя запрещать мужу наслаждаться ею, если нет весомой причины, например, месячные кровотечения.

Семейная жизнь

Коран считает любовь между мужчиной и женщиной знамением Бога[29]. Ислам выступает за гармоничные отношения между мужем и женой. Оба должны стремиться удовлетворить сексуальные и другие потребности друг друга. Ислам призывает мужей проявлять доброту к женам, а жен быть послушными своим мужьям. В Коране поощряется стремление к взаимному соглашению в семейных спорах.

Женщины в религиозной жизни

В исламе не существует разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу. Они получают одинаковую награду или наказание за свои поступки[30].

А кто совершает праведные дела, будучи верующим, будь то мужчина или женщина, то он войдет в Рай

В некоторых мусульманских странах женщины имеют свободный доступ в мечеть, в других — нет. Имамом может стать только мужчина, однако женщина может быть имамом (предводителем на молитве) перед другими женщинами. Во многих регионах мусульманского мира женщины имеют возможность реализовать себя в религиозной сфере в качестве учителей-наставниц, которые обучают детей и женщин на дому или в специальных школах чтению коранических текстов на арабском языке и элементарным, «бытовым», молитвам. В Средней Азии их называют отун, биби-отун, отынча и др., и их статус приравнивается к статусу муллы[31]. Для большинства же мусульманок, особенно в тех странах, где они лишены возможности посещать мечеть, местом для моления и общения с Аллахом, совершения религиозных обрядов, реализации своих духовных потребностей служат святые места (в Средней Азии их обычно называют мазарами), куда они совершают коллективные или индивидуальные паломничества в дни религиозных и семейных праздников, и в любые другие дни, когда возникает потребность в общении с Аллахом[32].

Права женщин в исламских странах

В большинстве стран исламского мира права женщин нарушаются.[33]

• Египет:
  • исламская женщина не может выйти замуж за не исламского мужчину без обвинений в вероотступничестве, рождённые в таком браке дети должны находиться под опекой мужчины-мусульманина
  • 99,3 % женщин подвергаются сексуальным домогательствам
  • 91 % женщин подвергается женскому обрезанию
• Ирак:
  • По состоянию на 2010 год нет женщин-политиков
  • Женщине необходимо разрешение родственника-мужчины, чтобы получить паспорт
  • В соответствии со статьёй 409 наказания за убийства чести мягче, чем за другие виды убийств
• Саудовская Аравия
  • Женщины не имеют права водить автомобиль без разрешения мужчин[34]
  • Без разрешения мужчины женщина не может выйти замуж, путешествовать, лечиться и получать образование
  • Чтобы доказать факт изнасилования, женщина должна привести четыре мужчины свидетеля процесса, ей самой может быть вменён акт прелюбодеяния.
  • В 2012 году женщинам было дано право работать на «женских» работах.
  • Главный муфтий разрешает мужьям есть собственных жён[35]. что впоследствии сам муфтий отрицал.[36]
• Сирия
  • Зарегистрировано более миллиона женщин-беженцев
  • Зафиксированы случаи браков с 12-летними девочками
• Йемен
  • Нет ограничения на брачный возраст, четверть девочек выходит замуж до 15 лет
  • 98,9 % женщин подвергаются сексуальным домогательствам на улицах
  • В больницы обращаются женщины с травмами от изнасилований, однако редко кто из них обращается в полицию
  • Только 36 % родов проходит с акушерской помощью
• Судан
  • 12,1 млн женщин перенесли женское обрезание
  • Брачный возраст для девочек установлен в 10 лет
  • Статья 152 уголовного кодекса предусматривает порку для женщин за то, как они одеты
  • 62 % женщин грамотны (80 % мужчин грамотны)
• Ливан
  • Первая женщина в политике появилась в 2004 году
  • Сексуальное домогательство на рабочем месте не рассматривается как нарушение
  • Согласно статье 522 уголовного кодекса, насильник освобождается от наказания в случае, если берёт жертву замуж. Наказание за изнасилование в браке не предусмотрено.
  • Дети от мужа-иностранца не получают гражданства
• Палестина
  • Первый раз женщины голосовали в 1996 году
  • На восточном берегу возраст замужества составляет 15 лет, в Секторе Газа — 17 лет.
  • В 2011 году 51 % женщин были жертвами бытового насилия
• Сомали
  • За женщину полагается в половину меньшая дия (вира), чем за мужчину
  • 1,2 % женщин погибает в родах
  • Женщины имеют 14 % мест в парламенте
• Джибути
• Бахрейн
  • Слова женщины как свидетеля учитываются в два раза меньше, чем слова мужчины
  • Женщины получили политические права в 2002 году
  • Минимальный возраст замужества для девочек составляет 15 лет
  • 30 % женщин были жертвами бытового насилия
• Мавритания
  • Имеется 20 % квота на женское представительство в политике
  • В случае повторного замужества женщина может потерять опеку над детьми от предыдущего брака
  • 69 % женщин подвергаются женскому обрезанию, в среднем операция производится в 1 месяц
• ОАЭ
  • В 2008 году женщинам стало разрешено становиться судьями
  • Женщинам запрещено выходить замуж за иноверцев
  • Слова женщины как свидетеля учитываются в два раза меньше, чем слова мужчины
  • Родившая вне брака женщина может быть депортирована
  • Женщине сложно доказать факт изнасилования, причём сама она может преследоваться за прелюбодеяние
  • 14 % женщин работает
• Ливия
  • 99 % жертв бытового насилия отзывает свои заявления
• Марокко
  • 10 % браков заключается с женщинами до 18 лет.
  • Статья 496 уголовного кодекса касается женщин, которые уходят от своих мужей
  • За первый квартал 2008 года зафиксировано 17 тысяч случаев насилия против женщин, из них в 78,8 % случаев предполагаемым преступником были мужья
• Алжир
• Тунис
  • В течение 3-х первых месяцев беременности женщина может совершить аборт по запросу
  • В 2009 году неисламским женщинам было дано право наследовать у исламских мужей
  • Первое дело о бытовом насилии было открыто 10 декабря 2012 года
  • В 2002 году женщины получили право оформлять гражданство своим иностранным мужьям и рождённым за границей детям
• Катар
  • Женщина может получить водительские права только с согласия мужа
  • Около 100 женщин-эмигрантов в год преследуются за внебрачных детей
  • При изнасиловании женщина может оказаться виновной во внебрачной связи[37]
• Иордания
  • Мужья-иностранцы и их дети не получают гражданства
  • В 2003 году женщины получили возможность получать паспорт без согласия мужа
  • 17 % имущества принадлежит женщинам
• Кувейт
  • Женщины могут вступать в брак с 15, мужчины с 17
  • Нет законов против бытового насилия
  • Избирательные права женщины получили с 2005 года
• Оман
  • Женщины в парламенте имеют 1,2 % мест
  • Женщины могут наследовать в два раза меньше, чем мужчины
  • Нет законов против женского обрезания
  • Мужчина может разводиться по желанию, женщина имеет ограниченный список из 8 причин для развода
  • 29 % взрослых женщин работает
• Коморы
  • Женщины в парламенте имеют 3 % мест
  • В случае развода женщины обычно получают недвижимость
  • 35 % взрослых женщин работает

Известные женщины в исламе

Ханша Сююмбике с сыном

Женщины в политике

Кадр из фильма «Снег»

Несмотря на расхожее заблуждение,[источник не указан 788 дней] мусульманки на всём протяжении истории нередко становились во главе исламских государств. Так, Малика Асма и Малика Арва из шиитской династии Сулайхидов непрерывно правили Йеменом с 1087 по 1138 год[39], а период женского султаната в Османской империи длился без малого 130 лет.

Уже в новейшее время женщины избирались на президентские и премьерские посты Индонезии (Мегавати Сукарнопутри), Пакистана (Беназир Бхутто), Турции (Тансу Чиллер) и Бангладеш (Халеда Зиа, Шейх Хасина). Тем не менее, некоторые наиболее консервативные богословы продолжают выступать против вмешательства женщин в политику.

В частности в трёх из четырёх стран, где женщины ограничены в избирательном праве, являются мусульманскими странами (за исключением Ватикана). В Ливане женщины могут голосовать только при наличии свидетельства начального образования[40] при уровне грамотности в 82,2 %.[41] В ОАЭ и Брунее женщина ограничена в голосовании наряду с мужчиной.[42][43] В некоторых мусульманских странах право на голоса женщины получили сравнительно недавно: в 1974 году в ― Иордании, в 1980 году ― в Ираке, в 2002 году ― в Бахрейне, в 2003 году ― в Омане, в 2006 году ― в ОАЭ, в 2011 году ― в Саудовской Аравии[44]. самыми первыми мусульманскими странами, где было учреждено женское избирательное право стали: Азербайджан (1918), Албания (1920), Туркмения (1924), Казахстан (1924), Турция (1930) и Мальдивы (1932).

Наиболее известные правительницы-мусульманки в России — ханша Сююмбике и касимовская правительница Фатима-Султан.

Образ мусульманки в культуре

Тема женщины в исламском обществе затрагивается в ряде произведений искусства, в том числе фильмах Невеста из Дании (Турция), Школьные подруги (Россия, 2008), Снег (Босния, 2008 — призёр кинофестиваля Золотой минбар), Чужая (Германия, 2010 — Приз ассоциации европейских кинотеатров), одной из серий фильма «Париж, я люблю тебя» (Франция-Германия, 2006), Во имя бога (Пакистан, 2007), Похищенная (Индия, 2003), Клон (Бразилия, 2001), Забивание камнями Сорайи М. (США, 2008), в романе Р. Гюнтекина «Королёк — птичка певчая» (Турция), в документальной повести Дж. П. Сэссон «Принцесса. Правдивая история жизни под чадрой в С. Аравии».

См. также

Примечания

1. ↑ The status of women in the Arab world is a source of frequent criticism against Islam
2. ↑ Панова В. Ф., Вахтин Б. Б. Пророк Мухаммед. — ISBN 5-222-00145-8.
3. ↑ Abdul Ghafar Haji Don. Qur'anic General Account on the Arab Jahiliyyah's Socio-Economic Life. — С. 54—55.
4. ↑ Арабская литература // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939.
5. ↑ Панова В. Ф., Вахтин Б. Б. Жизнь Мухаммеда
6. ↑ Maan, Bashir and Alastair McIntosh. "The whole house of Islam, and we Christians with them'
7. ↑ Badr, Gamal M. (Winter 1984), «Islamic Criminal Justice» // The American Journal of Comparative Law 32 (1): 167—169 [167-8]
8. ↑ Noah Feldman (March 16, 2008). «Why Shariah?». New York Times.
9. ↑ Women and Islam. Oxford Islamic Studies Online. Проверено 22 мая 2014.
10. ↑ Schimmel (1992) p.65
11. ↑ Коран, 4:34
12. ↑ Горшунова О. В., Пешкова С.А. Фертильность и сакральное женское начало в среднеазиатских целительских и ритуальных практиках // Медицинская антропология и биоэтика. 2013, № 1(5), eISSN: 2224-9680
13. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group, p. 197
14. ↑ Фролова Л. Н. Статус женщины в исламе // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. — Maйкоп, 2009. — Вып. 2.
15. ↑ Права и обязанности супругов. islamdag.ru (13 августа 2009). Проверено 26 декабря 2014.
16. ↑ Maya Shatzmiller (1994), Labour in the Medieval Islamic World, Brill Publishers
17. ↑ Горшунова О. В. Работа и досуг в жизни современной узбекской женщины // Расы и народы. / Под ред. Г. П. Васильева. М.: Наука, 2001. Сс. 209—223.
18. ↑ Тафсир ибн Кясир 1:336
19. ↑ Feldman, Noah (2008-03-16). «Why Shariah?». New York Times
20. ↑ Nearly 3000 cases of ‘honour’ violence every year in the UK
21. ↑ В Британии резко выросло число преступлений на почве «семейной чести» (недоступная ссылка)
22. ↑ Побивание женщины — WomeninIslam.ws
23. ↑ Аль-Мустадрак, ч. 2, стр. 208, № 2775
24. ↑ Ибн Хузайма «Сахих» ч.4, стр. 251, № 2809
25. ↑ Аль-Бухари «Сахих аль-джами» ч. 5, стр. 1997, № 4908
26. ↑ Jamal Badawi The status of women in Islam
27. ↑ Условия в брачном контракте
28. ↑ Аль-Бухари «Сахих аль-джами», Муслим «Сахих аль-джами»
29. ↑ Коран, 30:21
30. ↑ Коран, 4:124
31. ↑ Горшунова О. В. Отынча // Этнографическое обозрение. 2001, № 3. Сс. 134 −140.
32. ↑ Горшунова О. В. Женское паломничество к святым местам (по материалам Ферганской долины) // Итоги полевых исследований. Ред. З. П. Соколова. — М.: ИЭА РАН, 2000. Сс. 23-39.
33. ↑ POLL: Women’s rights in the Arab world
34. ↑ https://meduza.io/feature/2017/09/27/zhenschinam-v-saudovskoy-aravii-razreshili-vodit-no-oni-po-prezhnemu-dolzhny-sprashivat-razresheniya-u-muzhchin
35. ↑ Вести. Ru: В Саудовской Аравии мужчинам разрешили есть собственных жен
36. ↑ Al Arabiya News — Saudi Grand Mufti DENIES fatwa allowing men to eat wives
37. ↑ Изнасилованной в Катаре голландке дали условный срок за внебрачную связь: Общество: Мир: Lenta.ru
38. ↑ Великие женщины Ислама
39. ↑ Fatima Mernessi. The Forgotten Queens of Islam = Sultanes oubliées. — University of Minnesota Press, 2006. — С. 115. — ISBN 0-8166-2439-9.
40. ↑ Lebanon // The World Factbook
41. ↑ Literacy
42. ↑ [1] // Asian Political News
43. ↑ Globalpost — UAE expands voting rights for some
44. ↑ Женщины Саудовской Аравии обрели право голоса. DELFI (25 сентября 2011). Проверено 10 января 2016.

Литература

• Roded, Ruth. Women in Islamic biographical collections: from Ibn Saʻd to Who's who. — Lynne Rienner Publishers, 1994. — ISBN 978-1-55587-442-1.
• Andrea B. (англ.)русск. Women and Islam in Early Modern English Literature, Cambridge University Press, 2008 (978-0-521-86764-1): Bernadette Andrea: Books
• Ahmed L. (англ.)русск. Women and Gender in Islam: Historical roots of a modern debate, Yale University Press, 1992
• Armstrong K. The Battle for God: Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam (англ.)русск., London, HarperCollins/Routledge, 2001
• Baffoun, Alya. Women and Social Change in the Muslim Arab World, In Women in Islam. Pergamon Press, 1982.
• Darwish N. (англ.)русск. Cruel and Usual Punishment: The Terrifying Global Implications of Islamic Law (англ.)русск., Thomas Nelson, 2008. ISBN 978-1-59555-161-0
• Esposito J., Yvonne Y. H., Islam, Gender, and Social Change, Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-511357-8
• Hambly, Gavin. Women in the Medieval Islamic World, Palgrave Macmillan, 1999, ISBN 0-312-22451-6
• Joseph, Suad (ed.) Encyclopedia of Women and Islamic Cultures. Leiden: Brill, Vol 1-4, 2003—2007.

wikiredia.ru

Ислам и женщина // ОПТИМИСТ

≡  6 Май 2011

А А А

Ислам в отличии от Христианства и Иудаизма не обвиняет женщину в грехопадении Адама. В Коране об этом не говорится ни слова. Более того всю вину и ответственность Коран возлагает на Адама: «Мы прежде с Адамом в Завет вступили, но он забыл (о нем), и в нем Мы не нашли решительности твердой...», «...Так Бога своего ослушался Адам, и с праведной стези сошел...» (Та-Ха, аяты 115-121).

Согласно Корану мужчина не имеет перед женщиной никаких преимуществ, все равны пред Аллахом. Да, мусульманка не имеет право быть главой государства. Но это ограничение не имеет ничего общего с унижением ее достоинства, а связано с самой спецификой исламского государственного строя. В Исламе глава государства - это не просто символический правитель вроде английской королевы.

Халиф обязан руководить коллективными молитвами, возглавлять армию, отвечать за национальную безопасность. В то же время мусульманка, согласно шариату, имеет полное право участвовать в политике, занимать важные государственные посты и должности.

Мусульманка имеет право на учебу. «Поиск знаний - обязанность каждого мусульманина и мусульманки», - говорил Пророк Мухаммад (мир ему). Вспомним слова того же Ницше: «Если женщина обнаруживает склонность к науке, то обыкновенно в ее половой сфере что-нибудь да не в порядке», или Демокрита: «Пусть женщина не рассуждает: это ужасно!»

Мусульманка имеет право иметь свой независимый источник дохода и тратить деньги по своему усмотрению. Лишь спустя тринадцать веков европейская женщина смогла полностью добиться для себя аналогичного права! Вплоть до конца IXX века в Англии, мужчина распоряжался личной собственностью и всеми видами доходов от ее имения и имущества жены по своему усмотрению.

Мусульманка имеет полное право голоса во всех социальных, политических сферах и на всех уровнях государственной политики. Достаточно вспомнить, что в США женщины добились своего избирательного права только в 1920 году! Не получила, а именно добилась - путем манифестаций, забастовок.

Женщина в Исламе имеет право на развод и не обязана терпеть притеснения мужа. Любой материальный и моральный ущерб считается достаточным основанием для развода, который дается женщине через суд. Отмечу, что развод чреват для мусульманина огромными материальными расходами. Муж обязан полностью содержать детей, платить своей бывшей жене за их воспитание, кормление до определенного возраста, оплатить найм жилья. Муж материально и морально заинтересован в сохранении брака. Не зря исламский мир славится крепкими семейными узами. Любимым коньком идеологических противников Ислама является проблема многоженства. Послушаешь их - так многоженство появилось с приходом Ислама.

Однако Библия, священная книга иудеев и христиан, вовсе не запрещает многоженства. В Библии рассказывается о том, что еврейский царь и пророк Соломон имел 700 жен и триста наложниц. То же самое говорится о царе Давиде. Сам Иисус также не выступал против многоженства, широко распространенного среди евреев в его эпоху. Запрет на полигамию ввела Римская Церковь, стремясь согласовать церковные положения с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, неограниченное количество наложниц и проституцию, которая процветала в Древней Греции и Риме. Арабы и многие другие народы в том числе и славянские могли иметь неограниченное количество жен.

Так что Ислам лишь утвердил уже объективно существовавшее многоженство, но при этом установил для него жесткие рамки. Многоженство не является в Исламе ни обязательным, ни желательным поступком. Коран разрешает иметь мужчине не более четырех жен, если он в состоянии соблюдать справедливость между женами в полной мере: в финансовом обеспечении, предоставлении жилья, во внимании и заботе. Более того Ислам запрещает мужчине иметь даже одну жену, если он не в состоянии предоставить ей жилье, материально обеспечить. Итак, Ислам утвердил многоженство как объективную реальность, имеющую огромное преимущество в отдельных ситуациях. К тому же западное общество, которое де-юре отказывается от многоженства, де-факто давно с этим смирилось. Лишь только некоторые американские пары, в результате социологических опросов, высказали мнение, что моногамия возможна. Еще Бертран Рассел говорил, что «...в цивилизованном обществе можно проследить слабые черты моногамных инстинктов». В настоящее время в западных странах существует неофициальное многоженство, когда мужчина, имея зарегистрированный брак с одной женщиной, фактически располагает несколькими любовницами. Последние не имеют никаких прав и могут быть выброшены в любой момент как ненужная вещь. Что же лучше для самой женщины - быть законной женой или быть подпольной сожительницей, бесправной наложницей, любовницей женатого мужчины, презираемой окружающими.

Ислам запрещает выдавать девушку замуж без ее согласия. Брак, заключенный без согласия девушки, считается, согласно Шариату, недействительным. Для сравнения можем сказать, что в России вплоть до 1861 года крепостных девок женили по приказу помещиков и обращались с ними скорее как со скотом, чем как с человеческими существами.

Мусульманка имеет право на работу. Отмечу, что именно имеет право. Но работать не обязана. Так как только муж согласно Исламу обязан обеспечивать жену и детей всем необходимым: жильем, пропитанием, одеждой. Но самое интересное, что, согласно мнению большинства мусульманских ученых, женщина не обязана даже вести работу по дому, будь то стирка, уборка, приготовление пищи! Это является добровольной услугой жены, если она согласна. Если нет, муж должен нанять служанку. Это, кстати, и мнение мусульманско-правовой школы аш-Шафии, последователями которой являются жители Дагестана.

В результате этого краткого обзора становится очевидным тот факт, что Ислам защищает права женщины, которые просто надо знать. Пусть тот, кто называет себя мусульманином, но, тем не менее, плохо относится к женщине вспомнит слова Пророка Мухаммада: «Почитает женщину только благородный, а унижает ее - только подлец!»

Пророк Мухаммад (а.с.с) сказал: «Здешний мир - это преходящее благо, а лучшее благо этого мира - праведная женщина». Ислам, вопреки бытующему мнению, отвел женщине высокое положение в семье и обществе.

Доброе отношение к жёнам Всевышний наставляет мужчин быть добрыми со своими жёнами и относиться к ним как можно лучше:

“…Достойно с ними обходитесь…” (Коран 4:19)

Посланник Господа сказал: «Наиболее совершенный из вас верой – лучший характером. Лучшие из вас те, кто лучше с их жёнами.»

Пророк Милосердного говорит нам, что отношение мужа к его жене отражает хороший характер мусульманина, что в свою очередь является отражением веры человека. Как муж-мусульманин может быть хорош со своей женой? Он должен улыбаться, не вредить ей эмоционально, удалять что может навредить ей, относиться к ней мягко, и быть терпеливым с нею.

Быть хорошим включает хорошие отношения. Муж должен быть открытым, и выслушивать свою жену. Порой муж хочет отдохнуть от своих забот (например, о работе). Но он не должен забыть спросить жену о том, что раздражает её (например, когда дети не сделали их домашнего задания). Муж не должен говорить о важных вещах с нею, когда он или его жена сердиты, утомлены, или голодны. Взаимопонимание, компромисс, и чуткость – краеугольный камень брака.

Быть хорошим мужем включает ободрение жены. Самое значимое восхищение – исходящее от искреннего сердца, замечающего самое важное – вот что жена действительно ценит. Поэтому муж должен спросить себя, в чём она чувствует себя наиболее неуверенной и обнаружить приятное ей. Слабое место жены – похвалы. Чем больше муж делает комплиментов, тем больше жене нравится это, тем больше пользы будет от этой здоровой привычки. Добрые слова вроде: “Мне нравится как ты думаешь,” “Тебе идёт это платье,” и “Я люблю слышать твой голос по телефону,” – всегда дают свои плоды.

Люди несовершенны. Посланник Всевышнего сказал: “Верующий человек не должен ненавидеть верующую женщину. Если ему не нравится какая-то черта в её характере, он останется доволен другой её чертой.

Муж не должен ненавидеть свою жену, потому что, если он не любит кое-что в ней, он найдет нечто, что он любит в ней, если он даёт возможность проявиться этим качествам. Один из способов мужу узнать, что он любит в своей жене: сделать список пол-дюжины вещей, которые он ценит в ней. Эксперты брака рекомендуют, чтобы они были настолько специфичны, насколько возможно, и фокусировались на чертах характера, в точности, как рекомендовал Пророк Ислама, не только, что она делает для мужа. Например, муж может оценить её хорошую стирку, но основная черта характера может быть то, что она вдумчива. Муж должен рассмотреть черты, вызывающие восхищение, типа сострадательности, щедрости, доброты, набожности, творчества, изящности, честности, привязанности, энергичности, нежности, оптимистичности, преданности, уверенности, веселого нрава, и так далее. Муж должен дать себе некоторое время, чтобы построить этот список, и рассматривать его во времена конфликтов, когда он, скорее всего, будет чувствовать себя несклонным к жене. Это поможет ему более узнать о хороших качествах его жены и признать их.

Сподвижник спросил Посланника Аллаха, что является правом жены по отношению к мужу?’ Он сказал: “Когда вы кормите её тем, что едите сами одеваете её, как одеваете себя и не бьёте её по лицу. Не делайте ей вреда, и не держитесь отдельно от неё, иначе как в доме.

Конфликт в браке фактически неизбежен, и это ведет к гневу. Хотя гнев – одна из самых трудноуправляемых эмоций, первым шагом к управлению им может быть научиться простить тем, кто обидел нас. В случае конфликта муж не должен прекращать разговаривать с женой и эмоционально травмировать её, но он может прекратить спать в той же самой постели, если это улучшит ситуацию. Ни при каких обстоятельствах, даже когда он сердит или так или иначе чувствует себя правым, мужу не разрешается грубить ей, используя обидные слова или причинять ей ранения.

Комментарии:

oppps.ru

Ислам и Женщина | ПО СЛЕДАМ БОГОВ

Сегодня всевозможные исламские источники расскажут вам о завидном положении женщины в исламском мире. В самых ярких красках вам распишут прекраснейшую картину того, насколько повезло женщине, которой выпала честь родиться в мусульманской среде. Здесь и уважение, и наиболее выгодное положение в обществе, равные права, материальная обеспеченность, защита, моральная поддержка, словом всё, что необходимо для женщины, чтобы чувствовать себя счастливой, любимой, окружённой вниманием и заботой. Вам приведут кое-какие айаты из Корана, истории из хадисов, и даже примеры из жизни, чтобы вы прониклись неограниченным уважением и благодарностью к Аллаху, установившему такие замечательные условия для женщины.

Ознакомившись со столь трогательной заботой, которой, если верить вышеуказанным источникам, обеспечена, или, по крайней мере, должна быть обеспечна мусульманка, любая женщина из другого общества невольно захочет и самой обрести столь завидную участь. Да что там женщина, мне и самому после прочтения всех этих историй захотелось немедленно превратиться в женщину и принять Ислам.

Надо сказать, что побывав в нескольких странах с преимущественно мусульманским населением в качестве туриста, вы практически ничего не узнаете о бытовой стороне жизни мусульманских женщин. Эта область где-то тщательно, а где-то невольно, скрыта от посторонних глаз. Даже приехав в эти страны не в качестве туриста, а в качестве гостя, или устроившись на работу, на достаточно долгий срок, в ходе которого вы обретёте друзей среди местного населения, то даже в этом случае вы узнаете немногим большим прежнего. Перебирая у себя в мыслях все те описания, с которыми вы ознакомились из исламских источников, вы всё еще будете думать, что это своеобразный способ обезопасить женщину от посторонних мужских глаз. Вы может и друг, но вы не член семьи. В итоге вы, следуя голосу разума и самым добрым позывам, можете подумать, что видимо хозяйке (или хозяйкам) хорошо и без вашего мужского общества, а кое кто может подумать, что разве это не прекрасно – женщина, которая не досаждает мужчине излишним потоком информации, которая в женской голове умещается чуть ли не в пять раз больше, чем в скудном объёме памяти мужчины.

И тем не менее, в зависимости от страны пребывания, от традиций и культуры, от менталитета того или иного народа и ряда других причин, отношение к женщинам и положение женщины в семье и обществе может значительно отличаться. Женщины в Египте, Сирии, Эмиратах, Иране, Саудовской Аравии, Ираке или Афганиста

adinah.wordpress.com

Ислам и женщина - Дом Солнца

В Коране описаны двадцать четыре женских персонажа, которых можно разделить на две категории.

(1) Женские персонажи, не несущие самостоятельной смысловой нагрузки. Их упоминают вскользь, по поводу какой-либо истории или случая. В этой категории 18 женщин. Пример – Элизабет, жена Закария, который восклицает: «Боже мой! Я не смогу иметь сына, я очень стар, и моя жена бесплодна!» (3:40).

(2) Персонажи, используемые для иллюстрации какого-либо морального постулата, которые служат примерами для верующих. В этой категории пять женщин: Hawaa (Ева) – символ равенства, Umm-Musa (Мать Моисея), иллюстрирующая дух материнства, Biqlis (Царица Sheeba), мудрая дипломатка, Hannah (Анна, Мать Марии), благородного происхождения, и Maryam (Мария) – воплощение всех достоинств. Мы будем рассматривать женщин этой категории.

Hawaa (Ева) «O люди! Почитайте вашего Господа, который сотворил единственного человека, сотворил ему помощника такой же природы, и от них бесчисленное количество мужчин и женщин рассеялись (как семена). Почитайте Аллаха, через которого вы получаете ваши общественные (права) и (почитайте) чрево, (которое выносило вас), ибо Аллах всегда видит вас». (4:1)

Здесь идея равенства ясна. Первое творение – никакой не мужчина и не женщина, но человек. Кроме того, «помощник» человека равен ему по своей природе. Люди были распределены по странам равномерно, подобно семенам. Признается роль женщин в творении, почитается процесс беременности и рождения.

«O Адам! Живите со своей женой в Саду; ешьте прекрасные плоды везде, где бы вы ни находились; но к этому дереву не подходите, ибо это принесет вам вред. Сатана заставит вас покинуть Сад и вы будете несчастны» (2:35-36)

В отличие от Библейского истолкования, здесь нет подчиненного положения Евы: ни происхождения от ребра Адама, ни искушения Евой Адама следовать за сатаной. Скорее, и Адам и Ева находились в состоянии благодати, но оба поддались искушению и были изгнаны.

Umm-Musa (Мать Пророка Моисея) Мать Моисея получила озарение от Аллаха о том, как спасти сына, когда она решила, что его могут убить согласно декрету фараона.

«Так что Я послал это озарение матери Моисея: „Корми грудью (своего ребенка), но когда он будет в опасности, бросай его в реку. Не опасайся и не огорчайся, поскольку Я верну его тебе, и Я сделаю его одним из Своих апостолов.“» (28:7)

Как и впоследствии Марию, Аллах утешает Umm-Musa, что вернет младенца невредимым, не причинив ей материнского горя. Кроме того, ей было дано право самой выбирать время, когда спасать Моисея. Таким образом, Аллах доверял ее воле.

Что является здесь существенным – то, что Umm-Musa получает wahy (или связь с Аллахом), таким образом делая ее muhaddas (человеком, с которым говорит Аллах). Как видно из этого и других стихов, женщины, как и мужчины, получают wahy. Кроме того, это оправдывает действия Umm-Musa: ее вера в слова Аллаха была настолько сильна, что она следовала им наперекор материнскому инстинкту.

Biqlis (Царица Sheeba) Biqlis представлена в Коране как богатая правительница, и ее пол здесь не подчеркивается.

«Я увидел, что ими правит женщина, обеспеченная всем необходимым, и у нее великолепный трон. Я увидел ее и ее народ, поклоняющихся солнцу, а не Аллаху. Сатана заставил их дела казаться богоугодными в их глазах и держал их далеко от Пути, так что они не получали никакого руководства». (27:23)

Поскольку она – языческая правительница языческого народа, Соломон посылает ей письмо, в котором призывает подчиниться Аллаху (в 27:28). Это демонстрирует религиозную, социальную и политическую важность ее обращения в ислам. Отвечая на письмо, она проявляет исключительный такт и и дипломатичность. Сначала посылает Соломону подарок (в 27:36), чтобы успокоить его (в 27:29) и избежать войны. Biqlis прогрессивнее, чем окружающие, так как она решила не воевать, как сделали бы ее современники-мужчины, а сохранить мир. Затем, после совета со своими вазирами и собственных размышлений, Biqlis решила посетить Соломона. Соломон услышал об этом и приготовил испытание, чтобы увидеть, на истинном ли она пути.

«Он сказал: „Преобразуйте ее трон так, чтобы она не смогла его узнать, и мы увидим, направляется ли она (истиной), или она одна из тех, кто не получает никакого руководства“ И когда она прибыла, ее спросили: „Это ваш трон?“ Она сказала: „Это то же самое, что здесь и было. Нам было дано знание, и мы подчинились Аллаху“». (27:41-42)

Hannah (Анна, Мать Марии) В Коране благородное происхождение Анны (от Дома 'Imran) подчеркивается наряду с ее посвящением Аллаху во время беременности.

«Женщина 'Imran сказала: „O мой Бог! Я посвящаю Тебе все, что находится в моей утробе, ради служения Тебе. Прими же это у меня. Все для Тебя, Всеслышащий и Всеведущий.“» (3:35)

Это существенно для Maryam (Марии, Матери Иисуса) так же, как для Анны. Она ожидала сына, когда посвящала то, что находилось в ее утробе, служению Аллаху. Вместо этого, Аллах дает ей дочь.

«Когда она родила, она сказала: „O мой Бог! Смотри! Я родила девочку!“ – и Аллах знал, что она скажет дальше – „Нет мудрости в том, чтобы мужчины и женщины были одним и тем же. Я называю ее Марией, и я передаю ее и ее потомство в Твои руки“». (3:36)

Анна более прогрессивна, чем окружающие, поскольку она довольна рождением девочки, несмотря на тот факт, что в предисламской культуре убийство новорожденных девочек широко практиковалось. Кроме того, хотя Еврейский закон в то время запрещал женщинам быть посвященными, Анна доверилась обещанию Бога, что жизнь Марии будет служением.

Maryam (Мария, Мать Иисуса) В то время как вышеупомянутые женщины играют важную роль как примеры высокой нравственности, Мария имеет особый статус в Коране и в исламе, где ее именем названа Сура (или стих Корана), и Аллах выделяет ее из всех женщин.

«Ангелы сказали: „O Мария! Аллах избрал тебя и очистил тебя – избрал среди женщин всех народностей“». (3:42)

Марии дано несколько почетных имен в Коране: «сестра Аарона» (в 19:28), «преданная служительница»...

«И Мария дочь 'Imran, который охранял ее целомудрие; и Я вдохнул в (ее тело) Свой дух; и она свидетельствовала в пользу истинности слов ее Бога и Его Откровений, и была одной из преданных служительниц». (66:12)

Ее родство с Аароном существенно, потому что оно указывает на ее благородное происхождение как дочери 'Imran, и на параллель между ее служением Пророку Иисусу и служением Аарона Пророку Моисею. Благородство Maryam также подчеркивается в стихе 19:34, где Пророк Иисус упомянут как сын Марии, вопреки предисламской традиции идентифицировать людей через предков-мужчин.

Утверждая, что Пророк Иисус – не Божий сын, Коран не подвергает сомнению целомудрия Марии и ее достоинств. Во время родов Мария испытывает сильную боль, и Аллах дает ей утешение.

«Но (голос) взывал к ней со стороны (дерева пальмы): Не огорчайся! Твой Бог сделал для тебя ручей; И потряс ствол пальмы, чтобы зрелые плоды падали в твою сторону». (19:24-25)

Аллах давал Марии пищу, питье и комфорт в течение родов, так же, как он это делал для Umm-Musa. Таким образом, рождение Пророка Иисуса происходило вовсе не за счет благополучия Марии.

Кроме того, особенно важно, что Мария получает wahy (или связь с Аллахом), таким образом становясь muhaddas (человеком, с которым говорит Аллах), подобно Umm-Musa. Это говорит об исключительности Марии, ее благородстве и преданности, не ограниченных ее полом, а служащих примером для всего человечества.

Женщины в исламе На Западе мусульманская женщина представляется безмолвной, тихой фигурой, лишенной всех прав. Это – картина, знакомая всем, в значительной степени благодаря средствам массовой информации. Однако для понимания роли женщин в исламе нужно быть знакомыми с ним, с местом женщин в предисламском периоде, иметь в виду культуру соответствующих стран, и, наконец, сравнивать положение женщин в мусульманском мире с положением женщин в западных культурах.

Положение женщин перед появлением ислама Ислам был рожден на Аравийском полуострове, теперь Саудовская Аравия, в седьмом столетии нашей эры. Предисламская эра началась более чем 1400 лет назад. В это время существовало множество культур, наций и стран, помимо Аравии. Начнем с аравийской культуры.

В те времена, в племенной культуре арабов, женщины не были равны мужчинам в отношении многих социальных и личных систем – брака, наследования, образования и т.п. Женщины не имели работы, собственности и гражданских прав. Мы читаем о Хадидже, супруге Мухаммеда и первой мусульманской женщине, которая имела собственное дело, но в истории всегда есть исключения. В Аравии младенцев женского пола часто оставляли на погибель или хоронили живыми.

Положение женщин в других странах отличалось немногим. В Европе только 13 столетий спустя французские женщины стали юридически способны продавать собственность без разрешения их мужей. Во многих культурах сыновья наследовали имя, богатство и положение семейства, а от дочерей ожидали выгодного замужества. На Западе ли, на Востоке женщины не выбирали себе мужей, а вдовы должны были нести траур до конца жизни (что все еще имеет место в некоторых странах).

Социальные и политические права «Рай находится под ногами матерей», – объявил Пророк. Религиозной обязанностью для каждого мусульманина стало чтить женщин и справедливо обращаться с детьми, а для мужчин – поддерживать женщин и их достижения, а не препятствовать им.

Исторические документы начала ислама свидетельствуют, что многие мужчины и женщины присоединялись к армии Мухаммеда. В истории также зафиксировано, что мужчины и женщины одинаково утверждали и выбирали его как политического лидера. Это говорит о том, что женщины могли принимать участие в социальных, политических и военных делах.

Фатима, дочь Пророка, была хорошо образована и очень уважаема. Всякий раз, когда Фатима входила в комнату, Пророк вставал и уступал ей место. И сама она много сделала для защиты прав человека.

Права собственности Согласно законам ислама, женщины получили право продавать и покупать имущество, иметь свое дело, голосовать и участвовать в политических делах. Женщина наследовала половину доли ее брата. В то же время дочь могла по собственному выбору, но не имела никакого обязательства поддерживать своих родителей, детей или родственников, в то время как ее брат был обязан это делать. Если женщина, мать, сестра не имела средств или желания поддерживать своих детей, это вменялось в обязанность ее брату. Замужняя женщина могла требовать приданое от мужа в любое время, и в случае развода она получала свою долю собственности.

Брак и право на развод Согласно законам ислама, мужчина и женщина имеют право выбирать партнера. Рассказывают, что, когда Амир Аль-моменин Али просил руки Фатимы у Пророка, тот не отвечал Али, пока не спросил решения самой Фатимы. Развод в исламе разрешался согласно определенным условиям.

Многоженство – традиция, существующая в многих культурах, но все же ислам ограничил его очень серьезными инструкциями, которые немногие способны соблюдать. В Коране (IV:3) читаем: «Если Вы чувствуете, что сможете быть справедливым с сиротами, женитесь на женщинах, которых вы выберете, один, два, три, или четыре раза. Но если Вы боитесь, что не сможете быть справедливым с ними, женитесь только на одной». В этом стихе подчеркивается забота не только о женщинах, но и об их детях, которые остались бы безотцовщиной после того, как матери овдовеют – частое явление в начале исламских столетий, когда много мужчин погибало в войнах. Под «справедливым обращением» понималось обращение не только эмоциональное, но и материальное. Мусульманский мужчина не может жениться на второй жене без разрешения первой.

Со всеми этими ограничениями, согласно исламскому закону, многоженство возможно, но на практике оно редко осуществляется.

Постисламское время Ислам проник в различные культуры, и каждая культура восприняла его согласно ее собственным традициям. Многие из его правил были изменены. Вот несколько таких изменений.

Пророк сказал (XXIV:30, 31): « Скажите верующим мужчинам, что они должны опускать взгляды и охранять свою скромность, которая принесет им большую чистоту и будет говорить верующим женщинам, чтобы и они опускали взгляды и охраняли свою скромность, и они не должны показывать свою красоту и украшения...» Со временем этот закон трансформировался в обязанность для женщин носить паранджу, закрывать свое тело от головы до пальцев ног.

Женщины, которые в ранние годы ислама руководили армиями и принимали политические решения, спустя несколько столетий должны были сидеть отдельно от мужчин в мечетях во время молитвы. Подобная ситуация также имела место в неисламских странах. Например, столетие назад, когда в Англии собралась Мировая Ассоциация против рабства, делегатам-женщинам было отказано в местах. Они должны были сидеть тихо позади занавеса на балконе.

Пророк говорил, что женщины имеют право на собственность, на выбор партнеров для брака, равные права на образование. Но эти права были преобразованы в обязанности заботиться о детях и оставаться в доме.

www.sunhome.ru

§1. Миф «Женщина под гнетом Ислама»

Женщина и мужчина равны перед Всевышним Аллахом в следовании тому, что Он разрешил, и во избежание того, что Он запретил.

Женщина является неотъемлемой частью шумных компаний, рекламных роликов, безнравственных фильмов, крутых казино и т. д. Она – двигатель торговли. Женщина стала предметом, который можно купить и продать. Представьте себе, развлекательные передачи, страницы модного журнала без женщины, которая в нижнем белье демонстрирует новый, модернизированный автомобиль, мебель – в соблазнительном пеньюаре, а типографские принадлежности – в откровенно глубоком декольте. Каждая оголенная часть тела стоит определенных процентов. Как в мясном магазине: баранья ножка – столько-то, грудинка, ребрышки...

В период эволюции человечества женщина переживала различные унижения – она могла выступать в качестве товара или в качестве красивого дополнения к нему. Многие представительницы слабого пола воспринимают этот факт как нормальное явление, проявление себя в древнейшей из профессий. Потом такая женщина, поднакопив денег, покупает себе машину, квартиру, кучу всякого тряпья и считает, что все это дает ей полную свободу в жизни. Именно такие женщины в последующем становятся целью для альфонсов, которых вполне устраивает хлебушек, принесенный в дом женщиной. Такому «мужчине» совсем неважно, откуда и каким образом он добыт. Конечно, сильная женщина долго не терпит подобного к ней отношения, скорее наоборот, изгоняет из своей жизни нахлебника и начинает мстить всем представителям мужского пола. И ничего, если кто-нибудь из них оставит после себя небольшой «букетик» всякой заразы. Иной может подкинуть и кое-что более страшное, например, ВИЧ. Но она – свободная женщина, она ничего не боится, она продаст машину, квартиру, объездит все дорогие клиники. Она – современная женщина, далекая от «исламского гнета», может позволить себе длительные депрессии, утопить свою злость в бокале вина или дозе наркотиков. А потом, в один миг, осознав, что так больше ей не нравится жить, выпить горсть снотворного и уснуть навечно, потому что ей так хочется. Вот он – образ большинства свободных современных женщин.А вчера? И вчера тоже существовала женщина, свободная от «исламского гнета». Это была партийная женщина, как пишет Владимир Курбатов, «явно выраженная разновидность публичной женщины». Публичная имеется в виду та, которая реализует себя на уровне публичных связей разного рода. В анкете партийной женщины могло быть записано:Пол – товарищ по партии;социальное происхождение – из слоев, преданных делу и телу;образование – специально подходящее;нация – новая историческая общность – советский народ.

Вступая в касту себе подобных, она получала следующую инструкцию: «Забудьте о том, что вы женщина. Вы не женщина, а партийный работник». Чем выше статусноеПредставляете, женщину, до которой Коран не разрешает дотронуться, даже в легком рукопожатии, защищая от любого проявления похоти, использовали как вещь, не спрашивая ни ее мнения, ни ее желаний. положение партийной женщины, тем жестче требования бесполости, ниже уровень женственности. Партийные женщины были двух видов: партмаксимум и партминимум. Далее Курбатов пишет, что «партийная женщина – это образ недалекого прошлого, а парламентская женщина – это образ сегодняшний. У парламентской женщины нет своей логики, есть только логика времени: время сейчас повелело… и они ответили: «Есть!» Числитель политического положения такой женщины доминирует над знаменателем женственности». «Парламентская женщина – женщина много говорящая», тоже далека от «исламского гнета».

Во многих мифологиях женщина занимает место злой, страшной колдуньи, которая досаждает мужчине. Вспомните шабаш ведьм, образ Лилит – демоническое существо у древних иудеев, охотница за мужчинами и младенцами. Именно по этой причине некоторые мужчины-евреи боятся ночевать дома в одиночестве. Всем нам известен образ Бабы-яги, костлявой старухи, пугающей детей, насылающей порчу. Все это образы свободных женщин, далеких от «исламского гнета».

Средневековая инквизиция считала женщину существом подвластным сатане, а не Богу. В утренней молитве мужчин евреев есть слова: «Хвала тебе, о Боже, Господь наш и Владыка мира, что не создал Ты меня женщиной». Христианство обвиняет женщину в первородном грехе, считая, что это она виновница и будет отвечать за проступок праматери Хавы. На самом деле, это абсурд, каждый человек несет ответственность только за себя, дети не могут отвечать за грехи родителей, а родители не могут отвечать за грехи детей.

Во времена невежества, то есть до ниспослания Ислама, некоторые народы копали яму и сажали роженицу перед этой ямой. После родов, если это оказывалась девочка, то ее сразу выбрасывали в яму и закапывали, если мальчик, то заносили в дом.

Один человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал такую историю: «Раньше, до Ислама, когда принято было хоронить заживо рожденных дочерей, у меня одна за другой родились дочери, и я поступил с ними в соответствии с обычаем. Затем моя жена вновь забеременела. Когда подходил срок родов, мне пришлось уехать. По моему возвращению жена сказала, что родила мертвого сына и похоронила его. Через несколько лет я опять возвращался из путешествия и застал дома жену, заплетающую косы незнакомой девушке. Я спросил жену, кто это? Она ответила, что это наша дочь. Она обманула меня, испугавшись, что я похороню и эту дочку, и отдала ее после рождения сестре, а мне сказала, что родился мертвый сын. Я выкопал большую яму, уложил туда уже взрослую дочь и стал засыпать ее песком. Она спросила: «Папа, неужели ты оставишь меня здесь одну и уйдешь?» А я сыпал песок до тех пор, пока она не исчезла под ним». Пророк (мир ему и благословение Аллаха), услышав этот рассказ, заплакал и сказал: «Не будут милостивы к тому, кто не был милостив к другим. Наступит день, когда похороненная заживо спросит: «За какой грех я была убита?».Только в Исламе женщина – это полноценно свободное создание, имеющее честь, достоинство и человеческие права.Жестокость этого поступка неизмерима и служит доказательством тому, насколько была ничтожна и унизительна роль женщины в жизни общества, чтобы отец мог заживо похоронить взрослую дочь. До Ислама женщине не положено было оставлять наследство, наоборот, она сама становилась частью наследства и переходила к наследнику вместе с имуществом. Что даст перечисление всего остального ее бесправия, если она не имела самого главного – права на жизнь, которую ей дал Всевышний Аллах?!

Женщина, на которую в Исламе даже смотреть недозволенно постороннему мужчине, служила бесправным животным для некоторых народов. К примеру, на Аляске, как я уже говорила, прежде чем невеста попадала в руки своего мужа, ею по праву пользовались многие члены ее окружения, предводитель, родственники жениха и т. д. Представляете, женщину, до которой Коран не разрешает дотронуться, даже в легком рукопожатии, защищая от любого проявления похоти, использовали как вещь, не спрашивая ни ее мнения, ни ее желаний.

Чего только не претерпела женщина за период эволюции человечества до появления Ислама и не терпит сегодня вне Ислама – унижение и полное бесправие. Но самое обидное заключается в том, что она сама того не понимает, иначе все женщины мира приняли бы Ислам и учились защищать себя, изучая хадисы и толкование Священного Корана.

Модель жизни, навязываемая нам телевидением, в образе «санта-барбар» является полным уничтожением женского достоинства. Разве женщину может устраивать такая семья, когда она должна сначала по нескольку лет жить с мужчиной в гражданском браке, чтобы, видите ли, проверить чувства, а потом обычно все не складывается (конечно, ведь все это время они живут втроем с дьяволом, как из этого может сложиться что- нибудь приличное)?! И как следствие они расстаются, начинаются новые встречи, проверки. А жизнь проходит, хотя возраст тщательно маскируется под тональными кремами и пластическими операциями, однако есть время, которое Всевышний отвел женщине для рождения детей. У времени есть одна особенность – оно безвозвратно уходит. В итоге получается, что время пролетело, а несчастная женщина так и не нашла достойного человека – отца для ее ребенка. Бывает еще хуже. Некоторые женщины дошли до абсурда – заводят кратковременные связи ради зачатия ребенка. Однозначно, это переход в мир джунглей, где мужчина выступает в роли самца, а главное для него – оплодотворение самки. После, родив дитя, такая женщина ухаживает за ним, пока ребенок, зачатый таким преступным образом, не начинает огрызаться, а еще ужаснее не отправит мать куда подальше и не выпорхнет из гнезда, так как он самостоятельный человек и должен строить свою жизнь по нарисованной схеме. Здесь нет речи о любви, которую Всевышний ниспослал семье, нет уважения мужа к жене, а детей к родителям. Для чего нужно такое человечество, что доброго оно принесет нам, нашей планете?

В Исламе женщина является аманатом (доверием) для мужчины от Создателя. Мужчина несет ответственность за нее, он должен обеспечить ее надлежащими ей правами, он обязан ее защищать от негативных социальных факторов, которые наполняют нашу повседневную жизнь. Мужчина несет ответственность за детей, которых она родит, за их общий дом, и то, что мусульманка должна иметь его разрешение на те или иные действия, ни в коей мере не является ущемлением ее прав, так как за все, что она делает с его разрешения, отвечает перед Всевышним он, ее муж. А если у женщины нет мужа или близкого родственника (махрама), чтобы спросить совета, тогда, конечно, она с полной ответственностью должна сама принимать все решения и отвечать за них и в этом мире, и в том.Рождение в семье верующих дочери считается благодатью для этой семьи. У самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) было пять прекрасных дочерей. Ислам вернул женщине ее права: выбирать мужа, получать наследство, работать. Ислам подарил ей уверенность в том, что когда муж уходит из дома, он не отправляется на поиски разврата и развлечений, а выполняет свои обязанности по отношению к семье.

Женщина получила возможность свидетельствования на суде, которого у нее никогда не было. Правда и здесь кто-то пытается сказать, что два голоса женщины против одного голоса мужчины – это тоже унижение для нее. Но это не так, хоть шариат и требует, чтобы две женщины выступали в качестве одного голоса, и вовсе не потому, что она глупая или ей нельзя верить. Женщина более эмоциональна, чем мужчина, она может от страха что-то перепутать, может растеряться, запаниковать. Известно, что все эти качества у женщины намного более выражены, чем у мужчин. Помните, как Шерлок Холмс сетовал своему другу доктору Ватсону: «Женщин вообще трудно понять. Вы помните одну, в Маргейте, которую я заподозрил на том же основании, а оказалось, что причиной ее волнения было лишь отсутствие пудры на носу… Ее замешательство, чаще всего зависит от шпильки или щипцов для завивки волос…».А также Ислам обязывает женщину получать знания.

Таким образом, получается, что только Ислам предоставил женщине возможность почувствовать себя личностью. Права у мужчин и женщин в Исламе разные. Это и понятно, потому что женщина и мужчина не могут иметь одинаковых прав. Достаточно взглянуть на них с точки зрения разума и логики, чтобы это понять. Однако они гармонично дополняют друг друга, так как во всем порядке, который устроил Всевышний, царит совершенство.

Мусульманка – это не вещь, которую можно продать или купить, это человек, созданный Богом и несущий очень важную миссию на земле. И тот, кто придумывает мифы о том, что Ислам угнетает женщину, – это враг, который не хочет, чтобы женщина чувствовала себя полноценным человеком в обществе. Враг, которому выгодно, чтобы женщина боялась Ислама, потому что мусульманку в хиджабе не поставишь крутить рулетку, покупать наркотики, услаждать «нужных» друзей, ее не используешь в качестве дополнения к основному товару в рекламе и делать то, что приносило бы ее врагу деньги.Когда однажды жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Айша (да будет доволен ею Аллах) спросила у него: «Кто имеет самое большое право по отношению к женщине?». Он ответил: «Ее муж». Она вновь спросила: «А кто больше всех имеет право в отношении мужчины?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Его мать». Многие другие высказывания Пророка (мир ему и благословение Аллаха) подтверждают, что довольство матери является довольством Всевышнего и ключом в Рай. Почему-то о таком положении женщины в Исламе недруги нашей религии не желают говорить.

Только в Исламе женщина – это полноценно свободное создание, имеющее честь, достоинство и человеческие права.

islamdag.ru

Ислам и женщина Вики

Женщина в исламе — исследование о положении женщины в мусульманском обществе, а также система правил и норм, регулирующих взаимодействие женщины с социальными институтами. Положение женщины в исламе — традиционный пункт критики социального устройства мусульманского общества[1].

Шариат (исламское право) предусматривает значительные различия ролей мужчины и женщины в области прав и обязанностей. Различия выражаются в вопросах брака, развода, юридического статуса, одежды и образования.

Исторический фон[ | код]

Традиционная одежда арабских женщин IV—VI вв.

Для оценки влияния ислама на положение женщин нужно сперва рассмотреть статус женщины в доисламской Аравии. Положение женщин в доисламской Аравии оставляло желать лучшего[2][3]. Есть данные об умерщвлении родителями новорождённых девочек по причине бедности[4][5].

Ислам изменил структуру арабского общества, реформировал гендерные роли. Согласно исследованиям профессора Уильяма Монтгомери, ислам улучшил положение женщин, дал им права[6]. Некоторые исследователи даже утверждают, что женщины, согласно исламу, имели больше прав, чем в некоторых западных странах до XX века. Например, ограничение правоспособности женщин в соответствии с французским правом было устранено только в 1965 году[7]. Ной Фильдман, профессор права Гарвардского университета, отмечает[8]:

Когда англичане применяли своё право в отношении мусульман, как это было в некоторых колониях, результат был один — лишить женщину тех прав, которые исламские законы ей даровали. Вряд ли это можно назвать прогрессом в направлении достижения равенства полов.

Оксфордский словарь указывает на общее улучшение положения женщин после появления ислама, отмечая признание полноценности личности женщины[9].

По исламу брак рассматривается как «договор», в котором согласие женщины являлось обязательным. Женщины получили право наследования, которое раньше, до распространения ислама, давалось только родственникам мужского пола. Аннемари Шиммель говорит, что, «по сравнению с доисламским периодом, изменение положения женщины, согласно исламскому законодательству, означало огромный прогресс; женщина имела право в соответствии с законом управлять своим богатством»[10].

Уильям Монтгомери говорит, что Мухаммада в историческом контексте своего времени можно рассматривать как фигуру, которая действовала в интересах прав женщин и значительно улучшила их положение предоставлением основных правовых гарантий.

Джон Эспозито отмечает, что «Мухаммад предоставил женщинам права и привилегии в сфере семейной жизни, брака, образования и экономических связей. Права, которые помогли повысить статус женщины в обществе».

Священные тексты про различные стороны жизни исламской женщины[ | код]

Гендерные роли[ | код]

Коран гласит «Мужчины являются попечителями женщин, поэтому Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества»[11].

Согласно мусульманской традиции, жена полностью подчинена мужу. Основная роль женщины сводится к семье, воспроизводству потомства [12] и уходу за детьми, в то время как роль мужчины заключена в финансовой поддержке семьи. Но если женщина проявит желание, то она может получать образование, работать и т. д., но только с согласия опекуна.

Хиджаб и свобода[ | код]

В Коране сказано: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете».

Этот отрывок считается обоснованием для требования носить хиджаб.

Образование[ | код]

Женщины сыграли важную роль в основании многих исламских учебных заведений, как например Фатима аль-Фихри в основании университета Аль-Карауин в 859 году. По свидетельству Ибн Асакира, жившего в XII веке, существовали большие возможности для образования женщин в исламском мире. Он писал, что женщины могли учиться, достигать академических степеней, а также квалифицироваться как учёные и преподаватели. Женщины в исламском мире были вдохновлены примерами жён пророка Мухаммеда — Хадиджи, которая была успешным предпринимателем и Айши, известной учёной в области хадисов. Приводится история о том, как Мухаммед похвалил женщин Медины за их стремление к религиозным знаниям[13], которым «скромность не помешала узнать о своей вере». Хотя не было никаких правовых ограничений на женское образование, некоторые мужчины не одобряли эту практику, как например Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336 году), который был недоволен поведением некоторых женщин во время своих лекций. В XV веке аль-Шакхави посвящает весь свой двенадцатитомный биографический словарь женщинам-учёным; словарь содержит информацию о 1075 из них.

Финансовые вопросы[ | код]

Ислам дает женщинам право на личное имущество. По причине отсутствия у женщин финансовых обязательств (по содержанию семьи, например), некоторых финансовых прав у мужчины больше. Однако мусульманские женщины исторически имели права собственности, аналоги которых на Западе были даны сравнительно недавно[кто?].

Ислам разрешает женщинам работать, при соблюдении определённых условий, например женщина не может оставаться наедине с мужчинами. Её работа не должна мешать более важным вещам, например заботе о детях. Предпочтительно, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины, нежели мужчины.

Некоторые исламские школы не дают женщине права занять должность судьи. Другие (ханафитский мазхаб) говорят о запрете только на уголовный суд и разрешают вести гражданские дела. Это связывают с желанием оградить женщину от бремени рассмотрения жестоких, кровавых криминальных дел.

На современном этапе в некоторых мусульманских странах, например Египте и Марокко остаются дискриминации в области образования и работы. Структура занятости в мусульманском мире различна: 16 % пакистанских женщин экономически активны. В Индонезии этот показатель 52 %.

Примечательно то, что заработанные женщиной средства являются её личной собственностью, которой она может распоряжаться по своему усмотрению, в то время как мужчина обязан тратить заработанное на всю семью[14][15].

Женская занятость[ | код]

В исламском халифате женщины активно участвовали в экономической деятельности[16]. Женщины работали в широком диапазоне различных профессий, во всех секторах экономики. Уникальной особенностью больниц была огромная роль сотрудниц-женщин. В XII веке Ибн Рушд утверждал, что женщины равны с мужчинами во всех отношениях и обладают равными возможностями. Тем не менее, в большинстве стран мусульманского мира имеет место так называемая половая сегрегация в общественно-производственной сфере, которая проявляется в разделении профессий на «мужские» и «женские», в более низком уровне занятости и образования женщин по сравнению с мужчинами. Причина этого явления косвенно обусловлена поведенческими моделями, продиктованными некоторыми предписаниями исламской религии. Например, характерная для мусульманских семей многодетность, которая имеет непосредственное отношение к запрету прерывания беременности, является объективным препятствием для продвижения женщин по карьерной лестнице. Многодетная семья, выступающая в исламской традиции как некий эталон, служит для большинства мусульманских женщин ориентиром, в соответствии с которым они планируют и строят свою жизнь, и выбирают профессии с учётом того, что основные силы будут отданы семье, а не работе и карьере[17].

Правовые вопросы[ | код]

В Коране сказано: «Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282)

Ибн Кясир сказал:[18] «Две женщины вместо одного мужчины, потому что женщины имеют недостатки, как передано Муслимом в сахихе от Абу Хурайры, что Мохаммед сказал: «О женщины, раздавайте милостыню и просите прощения много, потому что я видел, что вы большинство обитателей ада». Мудрая женщина среди них спросила: «Почему, о Посланник Аллаха, мы составляем большинство обитателей ада?» Он ответил: «Потому что проклинаете много, и вы неблагодарны своим супругам. Я не видел кого-либо кто имел бы недостаток в уме и религии, и в то же время отнимающих рассудок у умных, кроме вас». Женщина спросила: «О Посланник Аллаха, а в чём у нас недостаток в уме и в религии?» Он ответил: «Недостаток в уме — это то, что свидетельство двух из вас равняется свидетельству одного мужчины, и это доказательство недостатка в уме, а свидетельство о недостатке религии — это то, что вы проводите некоторые ночи (и дни) не молясь, и в месяц Рамазан (в течение дней) вы не поститесь».

Убийства чести[ | код]

По словам профессора права Фельдмана, «Ислам осуждает убийства чести, которые все ещё встречаются в некоторых странах Ближнего Востока»[19]. Убийствами чести называют убийства, почти исключительно женщин, которые «позорят» членов своей семьи (рода). Такие убийства, хотя и распространены в некоторых мусульманских странах, встречаются и в других странах. Некоторые мусульманские ученые утверждают, что эти убийства являются лишь частью традиции, которая не имеет с исламом ничего общего.

Организация защиты прав иранских и курдских женщин опубликовала отчёт, согласно которому в 2010 году 2829 молодых британских мусульманок были избиты, изувечены, облиты кислотой, похищены или убиты. В основном, это женщины родом из Пакистана, Индии и Бангладеш. Речь идет о сопротивлении насильственным бракам, заключенным семьями. Нападают и на женщин, у которых появился интимный друг, на изнасилованных женщин, а также на тех, кто просто осмеливается первой заговорить с мужчиной или проявляет склонность к однополой любви. В Британии создано специальное подразделение по борьбе с «защитниками семейной чести»[20][21].

Насилие в семье[ | код]

Ислам разрешает бить жену в том случае, когда она ослушивается мужа и не повинуется ему без уважительной причины[22].

Мужья - попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], побивайте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, Аллах - возвышен, велик

• «Худшие из вас бьют своих жён»[23].
• «Придерживайтесь богобоязненности по отношению к женщинам. Поистине, Аллах доверил их вам, разрешил иметь с ними близость. Они не должны позволять садиться на ваши ложи тем, кто вам не нравится. Если они сделают это, то бейте их, но не жестоко. Вы обязаны хорошо кормить и одевать их»[24].
• «Никто из вас не должен побивать свою жену, как побивают раба, а потом, в конце дня, иметь с ней половое сношение»[25].

Брак и семья[ | код]

Девушка в платке

В соответствии с исламом брак не может быть принудительным[26]. Мусульманки могут вступить в брак только с мусульманином. Мусульмане объясняют это тем, что мужчина-немусульманин как глава семьи может дать дурной пример детям. Если муж — иноверец, а жена мусульманка, то скорее всего дети перестанут быть мусульманами и будут воспитаны в иноверческой традиции.

С другой стороны, Коран позволяет мужчинам-мусульманам брать в жены женщин из числа «людей Писания» (христианок и иудеек). Однако это является предосудительным, хоть и не запретным.

Мужчинам разрешено иметь до четырёх жён. По мнению некоторых исламских богословов женщина имеет право прописать в контракте условие, по которому мужу запрещается брать вторую и последующую жену без её согласия[27].

• «На женщине женятся из-за четырёх причин: её богатства, её происхождения, её красоты и её набожности; руководствуясь последним, ты преуспеешь»[28].

Брачный контракт[ | код]

Брачный контракт представляет собой договор, по которому каждый из супругов с момента вступления в брак возлагает на себя определённые обязательства, за которые он несёт ответственность.

Наиболее важными нормами брачного контракта являются:

1. устойчивость супружества и выполнение каждым из супругов условий контракта. Установление наследства между двумя сторонами. Каждому супругу разрешается наслаждаться друг с другом.2. мужчина обязан несмотря на контракт:

• выплатить свадебный подарок (махр).
• возложить на себя содержание жены, во всех его формах, (пища, одежда, жилье и другое).

3. на жену возлагается:

• утвердить за мужем право на её воспитание. Поскольку муж является главой семьи.
• подчинение мужу во всем. Жена должна быть привязанной к его дому. Поэтому, если нет необходимости, она не должна выходить из дому без разрешения мужа.
• ей нельзя запрещать мужу наслаждаться ею, если нет весомой причины, например, месячные кровотечения.

Семейная жизнь[ | код]

Коран считает любовь между мужчиной и женщиной знамением Бога[29]. Ислам выступает за гармоничные отношения между мужем и женой. Оба должны стремиться удовлетворить сексуальные и другие потребности друг друга. Ислам призывает мужей проявлять доброту к женам, а жен быть послушными своим мужьям. В Коране поощряется стремление к взаимному соглашению в семейных спорах.

Женщины в религиозной жизни[ | код]

В исламе не существует разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу. Они получают одинаковую награду или наказание за свои поступки[30].

А кто совершает праведные дела, будучи верующим, будь то мужчина или женщина, то он войдет в Рай

В некоторых мусульманских странах женщины имеют свободный доступ в мечеть, в других — нет. Имамом может стать только мужчина, однако женщина может быть имамом (предводителем на молитве) перед другими женщинами. Во многих регионах мусульманского мира женщины имеют возможность реализовать себя в религиозной сфере в качестве учителей-наставниц, которые обучают детей и женщин на дому или в специальных школах чтению коранических текстов на арабском языке и элементарным, «бытовым», молитвам. В Средней Азии их называют отун, биби-отун, отынча и др., и их статус приравнивается к статусу муллы[31]. Для большинства же мусульманок, особенно в тех странах, где они лишены возможности посещать мечеть, местом для моления и общения с Аллахом, совершения религиозных обрядов, реализации своих духовных потребностей служат святые места (в Средней Азии их обычно называют мазарами), куда они совершают коллективные или индивидуальные паломничества в дни религиозных и семейных праздников, и в любые другие дни, когда возникает потребность в общении с Аллахом[32].

Права женщин в исламских странах[ | код]

В большинстве стран исламского мира права женщин нарушаются.[33]

• Египет:
  • исламская женщина не может выйти замуж за не исламского мужчину без обвинений в вероотступничестве, рождённые в таком браке дети должны находиться под опекой мужчины-мусульманина
  • 99,3 % женщин подвергаются сексуальным домогательствам
  • 91 % женщин подвергается женскому обрезанию
• Ирак:
  • По состоянию на 2010 год нет женщин-политиков
  • Женщине необходимо разрешение родственника-мужчины, чтобы получить паспорт
  • В соответствии со статьёй 409 наказания за убийства чести мягче, чем за другие виды убийств
• Саудовская Аравия
  • Женщины не имеют права водить автомобиль без разрешения мужчин[34]
  • Без разрешения мужчины женщина не может выйти замуж, путешествовать, лечиться и получать образование
  • Чтобы доказать факт изнасилования, женщина должна привести четыре мужчины свидетеля процесса, ей самой может быть вменён акт прелюбодеяния.
  • В 2012 году женщинам было дано право работать на «женских» работах.
  • Главный муфтий разрешает мужьям есть собственных жён[35]. что впоследствии сам муфтий отрицал.[36]
• Сирия
  • Зарегистрировано более миллиона женщин-беженцев
  • Зафиксированы случаи браков с 12-летними девочками
• Йемен
  • Нет ограничения на брачный возраст, четверть девочек выходит замуж до 15 лет
  • 98,9 % женщин подвергаются сексуальным домогательствам на улицах
  • В больницы обращаются женщины с травмами от изнасилований, однако редко кто из них обращается в полицию
  • Только 36 % родов проходит с акушерской помощью
• Судан
  • 12,1 млн женщин перенесли женское обрезание
  • Брачный возраст для девочек установлен в 10 лет
  • Статья 152 уголовного кодекса предусматривает порку для женщин за то, как они одеты
  • 62 % женщин грамотны (80 % мужчин грамотны)
• Ливан
  • Первая женщина в политике появилась в 2004 году
  • Сексуальное домогательство на рабочем месте не рассматривается как нарушение
  • Согласно статье 522 уголовного кодекса, насильник освобождается от наказания в случае, если берёт жертву замуж. Наказание за изнасилование в браке не предусмотрено.
  • Дети от мужа-иностранца не получают гражданства
• Палестина
  • Первый раз женщины голосовали в 1996 году
  • На восточном берегу возраст замужества составляет 15 лет, в Секторе Газа — 17 лет.
  • В 2011 году 51 % женщин были жертвами бытового насилия
• Сомали
  • За женщину полагается в половину меньшая дия (вира), чем за мужчину
  • 1,2 % женщин погибает в родах
  • Женщины имеют 14 % мест в парламенте
• Джибути
• Бахрейн
  • Слова женщины как свидетеля учитываются в два раза меньше, чем слова мужчины
  • Женщины получили политические права в 2002 году
  • Минимальный возраст замужества для девочек составляет 15 лет
  • 30 % женщин были жертвами бытового насилия
• Мавритания
  • Имеется 20 % квота на женское представительство в политике
  • В случае повторного замужества женщина может потерять опеку над детьми от предыдущего брака
  • 69 % женщин подвергаются женскому обрезанию, в среднем операция производится в 1 месяц
• ОАЭ
  • В 2008 году женщинам стало разрешено становиться судьями
  • Женщинам запрещено выходить замуж за иноверцев
  • Слова женщины как свидетеля учитываются в два раза меньше, чем слова мужчины
  • Родившая вне брака женщина может быть депортирована
  • Женщине сложно доказать факт изнасилования, причём сама она может преследоваться за прелюбодеяние
  • 14 % женщин работает
• Ливия
  • 99 % жертв бытового насилия отзывает свои заявления
• Марокко
  • 10 % браков заключается с женщинами до 18 лет.
  • Статья 496 уголовного кодекса касается женщин, которые уходят от своих мужей
  • За первый квартал 2008 года зафиксировано 17 тысяч случаев насилия против женщин, из них в 78,8 % случаев предполагаемым преступником были мужья
• Алжир
• Тунис
  • В течение 3-х первых месяцев беременности женщина может совершить аборт по запросу
  • В 2009 году неисламским женщинам было дано право наследовать у исламских мужей
  • Первое дело о бытовом насилии было открыто 10 декабря 2012 года
  • В 2002 году женщины получили право оформлять гражданство своим иностранным мужьям и рождённым за границей детям
• Катар
  • Женщина может получить водительские права только с согласия мужа
  • Около 100 женщин-эмигрантов в год преследуются за внебрачных детей
  • При изнасиловании женщина может оказаться виновной во внебрачной связи[37]
• Иордания
  • Мужья-иностранцы и их дети не получают гражданства
  • В 2003 году женщины получили возможность получать паспорт без согласия мужа
  • 17 % имущества принадлежит женщинам
• Кувейт
  • Женщины могут вступать в брак с 15, мужчины с 17
  • Нет законов против бытового насилия
  • Избирательные права женщины получили с 2005 года
• Оман
  • Женщины в парламенте имеют 1,2 % мест
  • Женщины могут наследовать в два раза меньше, чем мужчины
  • Нет законов против женского обрезания
  • Мужчина может разводиться по желанию, женщина имеет ограниченный список из 8 причин для развода
  • 29 % взрослых женщин работает
• Коморы
  • Женщины в парламенте имеют 3 % мест
  • В случае развода женщины обычно получают недвижимость
  • 35 % взрослых женщин работает

Известные женщины в исламе[ | код]

Ханша Сююмбике с сыном

Женщины в политике[ | код]

Кадр из фильма «Снег»

Несмотря на расхожее заблуждение,[источник не указан 788 дней] мусульманки на всём протяжении истории нередко становились во главе исламских государств. Так, Малика Асма и Малика Арва из шиитской династии Сулайхидов непрерывно правили Йеменом с 1087 по 1138 год[39], а период женского султаната в Османской империи длился без малого 130 лет.

Уже в новейшее время женщины избирались на президентские и премьерские посты Индонезии (Мегавати Сукарнопутри), Пакистана (Беназир Бхутто), Турции (Тансу Чиллер) и Бангладеш (Халеда Зиа, Шейх Хасина). Тем не менее, некоторые наиболее консервативные богословы продолжают выступать против вмешательства женщин в политику.

В частности в трёх из четырёх стран, где женщины ограничены в избирательном праве, являются мусульманскими странами (за исключением Ватикана). В Ливане женщины могут голосовать только при наличии свидетельства начального образования[40] при уровне грамотности в 82,2 %.[41] В ОАЭ и Брунее женщина ограничена в голосовании наряду с мужчиной.[42][43] В некоторых мусульманских странах право на голоса женщины получили сравнительно недавно: в 1974 году в ― Иордании, в 1980 году ― в Ираке, в 2002 году ― в Бахрейне, в 2003 году ― в Омане, в 2006 году ― в ОАЭ, в 2011 году ― в Саудовской Аравии[44]. самыми первыми мусульманскими странами, где было учреждено женское избирательное право стали: Азербайджан (1918), Албания (1920), Туркмения (1924), Казахстан (1924), Турция (1930) и Мальдивы (1932).

Наиболее известные правительницы-мусульманки в России — ханша Сююмбике и касимовская правительница Фатима-Султан.

Образ мусульманки в культуре[ | код]

Тема женщины в исламском обществе затрагивается в ряде произведений искусства, в том числе фильмах Невеста из Дании (Турция), Школьные подруги (Россия, 2008), Снег (Босния, 2008 — призёр кинофестиваля Золотой минбар), Чужая (Германия, 2010 — Приз ассоциации европейских кинотеатров), одной из серий фильма «Париж, я люблю тебя» (Франция-Германия, 2006), Во имя бога (Пакистан, 2007), Похищенная (Индия, 2003), Клон (Бразилия, 2001), Забивание камнями Сорайи М. (США, 2008), в романе Р. Гюнтекина «Королёк — птичка певчая» (Турция), в документальной повести Дж. П. Сэссон «Принцесса. Правдивая история жизни под чадрой в С. Аравии».

См. также[ | код]

Примечания[ | код]

1. ↑ The status of women in the Arab world is a source of frequent criticism against Islam
2. ↑ Панова В. Ф., Вахтин Б. Б. Пророк Мухаммед. — ISBN 5-222-00145-8.
3. ↑ Abdul Ghafar Haji Don. Qur'anic General Account on the Arab Jahiliyyah's Socio-Economic Life. — С. 54—55.
4. ↑ Арабская литература // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939.
5. ↑ Панова В. Ф., Вахтин Б. Б. Жизнь Мухаммеда
6. ↑ Maan, Bashir and Alastair McIntosh. "The whole house of Islam, and we Christians with them'
7. ↑ Badr, Gamal M. (Winter 1984), «Islamic Criminal Justice» // The American Journal of Comparative Law 32 (1): 167—169 [167-8]
8. ↑ Noah Feldman (March 16, 2008). «Why Shariah?». New York Times.
9. ↑ Women and Islam. Oxford Islamic Studies Online. Проверено 22 мая 2014.
10. ↑ Schimmel (1992) p.65
11. ↑ Коран, 4:34
12. ↑ Горшунова О. В., Пешкова С.А. Фертильность и сакральное женское начало в среднеазиатских целительских и ритуальных практиках // Медицинская антропология и биоэтика. 2013, № 1(5), eISSN: 2224-9680
13. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group, p. 197
14. ↑ Фролова Л. Н. Статус женщины в исламе // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. — Maйкоп, 2009. — Вып. 2.
15. ↑ Права и обязанности супругов. islamdag.ru (13 августа 2009). Проверено 26 декабря 2014.
16. ↑ Maya Shatzmiller (1994), Labour in the Medieval Islamic World, Brill Publishers
17. ↑ Горшунова О. В. Работа и досуг в жизни современной узбекской женщины // Расы и народы. / Под ред. Г. П. Васильева. М.: Наука, 2001. Сс. 209—223.
18. ↑ Тафсир ибн Кясир 1:336
19. ↑ Feldman, Noah (2008-03-16). «Why Shariah?». New York Times
20. ↑ Nearly 3000 cases of ‘honour’ violence every year in the UK
21. ↑ В Британии резко выросло число преступлений на почве «семейной чести» (недоступная ссылка)
22. ↑ Побивание женщины — WomeninIslam.ws
23. ↑ Аль-Мустадрак, ч. 2, стр. 208, № 2775
24. ↑ Ибн Хузайма «Сахих» ч.4, стр. 251, № 2809
25. ↑ Аль-Бухари «Сахих аль-джами» ч. 5, стр. 1997, № 4908
26. ↑ Jamal Badawi The status of women in Islam
27. ↑ Условия в брачном контракте
28. ↑ Аль-Бухари «Сахих аль-джами», Муслим «Сахих аль-джами»
29. ↑ Коран, 30:21
30. ↑ Коран, 4:124
31. ↑ Горшунова О. В. Отынча // Этнографическое обозрение. 2001, № 3. Сс. 134 −140.
32. ↑ Горшунова О. В. Женское паломничество к святым местам (по материалам Ферганской долины) // Итоги полевых исследований. Ред. З. П. Соколова. — М.: ИЭА РАН, 2000. Сс. 23-39.
33. ↑ POLL: Women’s rights in the Arab world
34. ↑ https://meduza.io/feature/2017/09/27/zhenschinam-v-saudovskoy-aravii-razreshili-vodit-no-oni-po-prezhnemu-dolzhny-sprashivat-razresheniya-u-muzhchin
35. ↑ Вести. Ru: В Саудовской Аравии мужчинам разрешили есть собственных жен
36. ↑ Al Arabiya News — Saudi Grand Mufti DENIES fatwa allowing men to eat wives
37. ↑ Изнасилованной в Катаре голландке дали условный срок за внебрачную связь: Общество: Мир: Lenta.ru
38. ↑ Великие женщины Ислама
39. ↑ Fatima Mernessi. The Forgotten Queens of Islam = Sultanes oubliées. — University of Minnesota Press, 2006. — С. 115. — ISBN 0-8166-2439-9.
40. ↑ Lebanon // The World Factbook
41. ↑ Literacy
42. ↑ [1] // Asian Political News
43. ↑ Globalpost — UAE expands voting rights for some
44. ↑ Женщины Саудовской Аравии обрели право голоса. DELFI (25 сентября 2011). Проверено 10 января 2016.

Литература[ | код]

• Roded, Ruth. Women in Islamic biographical collections: from Ibn Saʻd to Who's who. — Lynne Rienner Publishers, 1994. — ISBN 978-1-55587-442-1.
• Andrea B. (англ.)русск. Women and Islam in Early Modern English Literature, Cambridge University Press, 2008 (978-0-521-86764-1): Bernadette Andrea: Books
• Ahmed L. (англ.)русск. Women and Gender in Islam: Historical roots of a modern debate, Yale University Press, 1992
• Armstrong K. The Battle for God: Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam (англ.)русск., London, HarperCollins/Routledge, 2001
• Baffoun, Alya. Women and Social Change in the Muslim Arab World, In Women in Islam. Pergamon Press, 1982.
• Darwish N. (англ.)русск. Cruel and Usual Punishment: The Terrifying Global Implications of Islamic Law (англ.)русск., Thomas Nelson, 2008. ISBN 978-1-59555-161-0
• Esposito J., Yvonne Y. H., Islam, Gender, and Social Change, Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-511357-8
• Hambly, Gavin. Women in the Medieval Islamic World, Palgrave Macmillan, 1999, ISBN 0-312-22451-6
• Joseph, Suad (ed.) Encyclopedia of Women and Islamic Cultures. Leiden: Brill, Vol 1-4, 2003—2007.

ru.wikibedia.ru

Женщина в исламе — википедия орг

  Традиционная одежда арабских женщин IV—VI вв.

Для оценки влияния ислама на положение женщин нужно сперва рассмотреть статус женщины в доисламской Аравии. Положение женщин в доисламской Аравии оставляло желать лучшего[2][3]. Есть данные об умерщвлении родителями новорождённых девочек по причине бедности[4][5].

Ислам изменил структуру арабского общества, реформировал гендерные роли. Согласно исследованиям профессора Уильяма Монтгомери, ислам улучшил положение женщин, дал им права[6]. Некоторые исследователи даже утверждают, что женщины, согласно исламу, имели больше прав, чем в некоторых западных странах до XX века. Например, ограничение правоспособности женщин в соответствии с французским правом было устранено только в 1965 году[7]. Ной Фильдман, профессор права Гарвардского университета, отмечает[8]:

Когда англичане применяли своё право в отношении мусульман, как это было в некоторых колониях, результат был один — лишить женщину тех прав, которые исламские законы ей даровали. Вряд ли это можно назвать прогрессом в направлении достижения равенства полов.

Оксфордский словарь указывает на общее улучшение положения женщин после появления ислама, отмечая признание полноценности личности женщины[9].

По исламу брак рассматривается как «договор», в котором согласие женщины являлось обязательным. Женщины получили право наследования, которое раньше, до распространения ислама, давалось только родственникам мужского пола. Аннемари Шиммель говорит, что, «по сравнению с доисламским периодом, изменение положения женщины, согласно исламскому законодательству, означало огромный прогресс; женщина имела право в соответствии с законом управлять своим богатством»[10].

Уильям Монтгомери говорит, что Мухаммада в историческом контексте своего времени можно рассматривать как фигуру, которая действовала в интересах прав женщин и значительно улучшила их положение предоставлением основных правовых гарантий.

Джон Эспозито отмечает, что «Мухаммад предоставил женщинам права и привилегии в сфере семейной жизни, брака, образования и экономических связей. Права, которые помогли повысить статус женщины в обществе».

Гендерные роли

Коран гласит «Мужчины являются попечителями женщин, поэтому Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества»[11].

Согласно мусульманской традиции, жена полностью подчинена мужу. Основная роль женщины сводится к семье, воспроизводству потомства [12] и уходу за детьми, в то время как роль мужчины заключена в финансовой поддержке семьи. Но если женщина проявит желание, то она может получать образование, работать и т. д., но только с согласия опекуна.

Хиджаб и свобода

В Коране сказано: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете».

Этот отрывок считается обоснованием для требования носить хиджаб.

Образование

Женщины сыграли важную роль в основании многих исламских учебных заведений, как например Фатима аль-Фихри в основании университета Аль-Карауин в 859 году. По свидетельству Ибн Асакира, жившего в XII веке, существовали большие возможности для образования женщин в исламском мире. Он писал, что женщины могли учиться, достигать академических степеней, а также квалифицироваться как учёные и преподаватели. Женщины в исламском мире были вдохновлены примерами жён пророка Мухаммеда — Хадиджи, которая была успешным предпринимателем и Айши, известной учёной в области хадисов. Приводится история о том, как Мухаммед похвалил женщин Медины за их стремление к религиозным знаниям[13], которым «скромность не помешала узнать о своей вере». Хотя не было никаких правовых ограничений на женское образование, некоторые мужчины не одобряли эту практику, как например Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336 году), который был недоволен поведением некоторых женщин во время своих лекций. В XV веке аль-Шакхави посвящает весь свой двенадцатитомный биографический словарь женщинам-учёным; словарь содержит информацию о 1075 из них.

Финансовые вопросы

Ислам дает женщинам право на личное имущество. По причине отсутствия у женщин финансовых обязательств (по содержанию семьи, например), некоторых финансовых прав у мужчины больше. Однако мусульманские женщины исторически имели права собственности, аналоги которых на Западе были даны сравнительно недавно[кто?].

Ислам разрешает женщинам работать, при соблюдении определённых условий, например женщина не может оставаться наедине с мужчинами. Её работа не должна мешать более важным вещам, например заботе о детях. Предпочтительно, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины, нежели мужчины.

Некоторые исламские школы не дают женщине права занять должность судьи. Другие (ханафитский мазхаб) говорят о запрете только на уголовный суд и разрешают вести гражданские дела. Это связывают с желанием оградить женщину от бремени рассмотрения жестоких, кровавых криминальных дел.

На современном этапе в некоторых мусульманских странах, например Египте и Марокко остаются дискриминации в области образования и работы. Структура занятости в мусульманском мире различна: 16 % пакистанских женщин экономически активны. В Индонезии этот показатель 52 %.

Примечательно то, что заработанные женщиной средства являются её личной собственностью, которой она может распоряжаться по своему усмотрению, в то время как мужчина обязан тратить заработанное на всю семью[14][15].

Женская занятость

В исламском халифате женщины активно участвовали в экономической деятельности[16]. Женщины работали в широком диапазоне различных профессий, во всех секторах экономики. Уникальной особенностью больниц была огромная роль сотрудниц-женщин. В XII веке Ибн Рушд утверждал, что женщины равны с мужчинами во всех отношениях и обладают равными возможностями. Тем не менее, в большинстве стран мусульманского мира имеет место так называемая половая сегрегация в общественно-производственной сфере, которая проявляется в разделении профессий на «мужские» и «женские», в более низком уровне занятости и образования женщин по сравнению с мужчинами. Причина этого явления косвенно обусловлена поведенческими моделями, продиктованными некоторыми предписаниями исламской религии. Например, характерная для мусульманских семей многодетность, которая имеет непосредственное отношение к запрету прерывания беременности, является объективным препятствием для продвижения женщин по карьерной лестнице. Многодетная семья, выступающая в исламской традиции как некий эталон, служит для большинства мусульманских женщин ориентиром, в соответствии с которым они планируют и строят свою жизнь, и выбирают профессии с учётом того, что основные силы будут отданы семье, а не работе и карьере[17].

Правовые вопросы

В Коране сказано: «Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282)

Ибн Кясир сказал:[18] «Две женщины вместо одного мужчины, потому что женщины имеют недостатки, как передано Муслимом в сахихе от Абу Хурайры, что Мохаммед сказал: «О женщины, раздавайте милостыню и просите прощения много, потому что я видел, что вы большинство обитателей ада». Мудрая женщина среди них спросила: «Почему, о Посланник Аллаха, мы составляем большинство обитателей ада?» Он ответил: «Потому что проклинаете много, и вы неблагодарны своим супругам. Я не видел кого-либо кто имел бы недостаток в уме и религии, и в то же время отнимающих рассудок у умных, кроме вас». Женщина спросила: «О Посланник Аллаха, а в чём у нас недостаток в уме и в религии?» Он ответил: «Недостаток в уме — это то, что свидетельство двух из вас равняется свидетельству одного мужчины, и это доказательство недостатка в уме, а свидетельство о недостатке религии — это то, что вы проводите некоторые ночи (и дни) не молясь, и в месяц Рамазан (в течение дней) вы не поститесь».

Убийства чести

По словам профессора права Фельдмана, «Ислам осуждает убийства чести, которые все ещё встречаются в некоторых странах Ближнего Востока»[19]. Убийствами чести называют убийства, почти исключительно женщин, которые «позорят» членов своей семьи (рода). Такие убийства, хотя и распространены в некоторых мусульманских странах, встречаются и в других странах. Некоторые мусульманские ученые утверждают, что эти убийства являются лишь частью традиции, которая не имеет с исламом ничего общего.

Организация защиты прав иранских и курдских женщин опубликовала отчёт, согласно которому в 2010 году 2829 молодых британских мусульманок были избиты, изувечены, облиты кислотой, похищены или убиты. В основном, это женщины родом из Пакистана, Индии и Бангладеш. Речь идет о сопротивлении насильственным бракам, заключенным семьями. Нападают и на женщин, у которых появился интимный друг, на изнасилованных женщин, а также на тех, кто просто осмеливается первой заговорить с мужчиной или проявляет склонность к однополой любви. В Британии создано специальное подразделение по борьбе с «защитниками семейной чести»[20][21].

Насилие в семье

Ислам разрешает бить жену в том случае, когда она ослушивается мужа и не повинуется ему без уважительной причины[22].

Мужья - попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], побивайте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, Аллах - возвышен, велик

• «Худшие из вас бьют своих жён»[23].
• «Придерживайтесь богобоязненности по отношению к женщинам. Поистине, Аллах доверил их вам, разрешил иметь с ними близость. Они не должны позволять садиться на ваши ложи тем, кто вам не нравится. Если они сделают это, то бейте их, но не жестоко. Вы обязаны хорошо кормить и одевать их»[24].
• «Никто из вас не должен побивать свою жену, как побивают раба, а потом, в конце дня, иметь с ней половое сношение»[25].

Брак и семья

  Девушка в платке

В соответствии с исламом брак не может быть принудительным[26]. Мусульманки могут вступить в брак только с мусульманином. Мусульмане объясняют это тем, что мужчина-немусульманин как глава семьи может дать дурной пример детям. Если муж — иноверец, а жена мусульманка, то скорее всего дети перестанут быть мусульманами и будут воспитаны в иноверческой традиции.

С другой стороны, Коран позволяет мужчинам-мусульманам брать в жены женщин из числа «людей Писания» (христианок и иудеек). Однако это является предосудительным, хоть и не запретным.

Мужчинам разрешено иметь до четырёх жён. По мнению некоторых исламских богословов женщина имеет право прописать в контракте условие, по которому мужу запрещается брать вторую и последующую жену без её согласия[27].

• «На женщине женятся из-за четырёх причин: её богатства, её происхождения, её красоты и её набожности; руководствуясь последним, ты преуспеешь»[28].

Брачный контракт

Брачный контракт представляет собой договор, по которому каждый из супругов с момента вступления в брак возлагает на себя определённые обязательства, за которые он несёт ответственность.

Наиболее важными нормами брачного контракта являются:

1. устойчивость супружества и выполнение каждым из супругов условий контракта. Установление наследства между двумя сторонами. Каждому супругу разрешается наслаждаться друг с другом.2. мужчина обязан несмотря на контракт:

• выплатить свадебный подарок (махр).
• возложить на себя содержание жены, во всех его формах, (пища, одежда, жилье и другое).

3. на жену возлагается:

• утвердить за мужем право на её воспитание. Поскольку муж является главой семьи.
• подчинение мужу во всем. Жена должна быть привязанной к его дому. Поэтому, если нет необходимости, она не должна выходить из дому без разрешения мужа.
• ей нельзя запрещать мужу наслаждаться ею, если нет весомой причины, например, месячные кровотечения.

Семейная жизнь

Коран считает любовь между мужчиной и женщиной знамением Бога[29]. Ислам выступает за гармоничные отношения между мужем и женой. Оба должны стремиться удовлетворить сексуальные и другие потребности друг друга. Ислам призывает мужей проявлять доброту к женам, а жен быть послушными своим мужьям. В Коране поощряется стремление к взаимному соглашению в семейных спорах.

Женщины в религиозной жизни

В исламе не существует разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу. Они получают одинаковую награду или наказание за свои поступки[30].

А кто совершает праведные дела, будучи верующим, будь то мужчина или женщина, то он войдет в Рай

В некоторых мусульманских странах женщины имеют свободный доступ в мечеть, в других — нет. Имамом может стать только мужчина, однако женщина может быть имамом (предводителем на молитве) перед другими женщинами. Во многих регионах мусульманского мира женщины имеют возможность реализовать себя в религиозной сфере в качестве учителей-наставниц, которые обучают детей и женщин на дому или в специальных школах чтению коранических текстов на арабском языке и элементарным, «бытовым», молитвам. В Средней Азии их называют отун, биби-отун, отынча и др., и их статус приравнивается к статусу муллы[31]. Для большинства же мусульманок, особенно в тех странах, где они лишены возможности посещать мечеть, местом для моления и общения с Аллахом, совершения религиозных обрядов, реализации своих духовных потребностей служат святые места (в Средней Азии их обычно называют мазарами), куда они совершают коллективные или индивидуальные паломничества в дни религиозных и семейных праздников, и в любые другие дни, когда возникает потребность в общении с Аллахом[32].

www-wikipediya.ru

---

• 
  Почему у мусульман женщина грязная
• 
  Как научиться любить себя женщине
• 
  Имя первой на земле женщины
• 
  Курсы повышения самооценки для женщин
• 
  Как понравиться женщине тельцу
• 
  Как понравиться тельцу женщине
• 
  Овен женщина как с ней себя вести
• 
  Как научиться женщине любить себя
• 
  Как научиться женщине любить себя
• 
  Как женщине научиться любить себя
• 
  Онлайн курсы по саморазвитию для женщин