Понятие эго-идентичности во взглядах Э. Эриксона. Что такое эго идентичность

Что такое Эго человека и что такое Эго-идентичность?

Вопрос о том, что такое Эго, может появиться перед каждым человеком, который сталкивался со словом «эгоизм». Именно из-за такой ассоциации данное понятие нередко воспринимается в узком и негативном плане. На самом деле понятие Эго имеет более глубокое и важное значение.

Что такое Эго человека?

Чтобы понять, что значит Эго, следует обратиться к разным психологическим школам. Но даже в таком случае получим лишь приблизительное представление об этой непростой составляющей нашей личности. О собственном Эго больше всего размышлений можно найти в психоанализе. Чаще всего под этим понятием подразумевают внутреннюю сущность человека, которая отвечает за восприятие, запоминание, оценку окружающего мира и контакты с социумом.

Мужское и женское Эго помогает людям отделять себя от окружающей обстановки, осознавать себя как индивидуальность и самостоятельное существо. В то же время Я старается удержать человека во взаимосвязи с окружающим миром, помогает понимать происходящее вокруг и принимать решения для необходимых действий. На протяжении жизни эта часть личности способна меняться и расширяться, если человек прилагает усилия для духовного роста.

Что такое большое Эго?

Понятие большое или высокое Эго относится к сфере эзотерики. Высокое Эго – это духовность личности, божественные качества, приобретенные в процессе познания высших духовных материй. Каждый житель нашей планеты рождается существом, направленным на удовлетворение своих личных желаний и потребностей. Низшая сущность подталкивает индивида быть потребителем, жить за счет других, поддерживая свой организм. Низшее собственное Эго является источником всех проблем: зависти, лжи, агрессии, жадности.

В противовес низшей внутренней сущности высокое Эго стремится выйти за рамки личности и тела и соединиться со вселенной. Молитвы, мантры, аутотренинги и другие духовные практики помогают Эго обрести новое значение, стать шире и объемнее. На этом этапе человек приобретает более высокие стремления, начинает воспринимать окружающих как близких людей. При этом меняется характер, душа становится светлее, одухотвореннее и целостнее.

Эго - это хорошо или плохо?

Человеческое Эго - важный компонент структуры личности. Без него невозможно существование человека как такового. Неважно, мужское Эго или женское, оно помогает воспринимать внешний мир и анализировать его с точки зрения важности для человека. Благодаря внутреннему «Я» каждый индивид адаптируется в мире, находит свое место и призвание, контактирует с окружающими людьми.

О том, хорошо ли иметь собственное Эго или плохо, можно говорить только в ракурсе уровня развития этой субстанции и взятых им на себя доминирующих функций. Если окружающий мир воспринимается только в качестве платформы для удовлетворения собственных потребностей, то можно сказать, что Эго развито на слабом уровне. Высокоразвитое «Я» стремится быть частью мира, поэтому учитывает не только личностные интересы, но и интересы окружающих.

Что такое Эго-идентичность?

Эго-идентичность является важной составляющей теории психоаналитика Эрика Эриксона. В своих работах психоаналитик выделяет эго-идентичность, как важную часть становления и успешного существования личности. Понятие больше затрагивает чувства, а не разум, поэтому его нередко используют в женской психотерапии. Эго-идентичность - это целостность человеческой психики, в которой могут объединяться различные социальные и личностные роли.

Наилучшего развития Я-идентичность достигает в случае уверенности человека в жизненном пути и самоопределения в трех сферах: политике, профессии, религии. Неопределенность человека приводит к развитию личностного кризиса. Наиболее глубоким среди кризисов является подростковый, задача которого вывести подрастающего человека на новый уровень сознания и самовосприятия.

Эго - психология

Внутреннее Эго всегда находилось в центре внимания представителей психоанализа. Эту часть человеческой психики рассматривали в совокупности с Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-Эго). Основоположником данной концепции является Зигмунд Фрейд, который считал движущей силой личности влечения и инстинкты. Его последователи - А. Фрейд, Э. Эриксон и Э. Гартман - считали, что Эго является более независимой субстанцией, чем предполагал Фрейд и более важной.

Что такое Эго по Фрейду?

Эго по Фрейду – это высокоорганизованная структура в психике, отвечающая за ее целостность, организованность и память. Согласно Фрейду, «Я» стремится защитить психику от неприятных ситуаций и воспоминаний. Для этого оно использует защитные механизмы. Эго является посредником между Ид и Супер-Эго. Я учитывает послания от Ид, перерабатывает их и действует на основе полученной информации. Можно сказать, что Эго является представителем от Ид и его передатчиком во внешний мир.

Эго - концепция Эриксона

Эго психология Эриксона хотя и была построена на основе разработок Фрейда, все же имела в себе существенные отличия. Основной акцент концепции был поставлен на возрастные периоды. Задачей Эго, по Эриксону, является нормальное личностное развитие. Я способно развиваться, самосовершенствоваться на протяжении всей жизни, исправлять неправильное развитие психики и помогать бороться с внутренними конфликтами. Хотя Эриксон и выделяет Эго, как отдельную субстанцию, но при этом считает ее неразрывно связанной с социальной и соматической составляющей личности.

В своей теории развития Э. Эриксон большое место отводит периоду детства. Этот длительный временной промежуток позволяет человеку развиваться в умственном плане и получить хорошую базу для дальнейшего самосовершенствования. Недостатком детства, по мнению ученого, является багаж иррациональных переживаний, тревог, страхов, которые оказывают влияние на качество дальнейшего развития.

Истинное и ложное Эго

Категория истинного и ложного Эга не относится к психологии, а проистекает из учения, описанного в древних индийских книгах - Ведах. В этих рукописях можно обнаружить другое понимание, что такое Эго. Согласно этому учению, ложное Эго – это субстанция, которая помогает человеку воспринимать физический мир и жить в нем. Эта сила вызывает в человеке те желания и побуждения, которые необходимы для выживания и комфорта его самого и близких людей. По этой причине данную субстанцию называют еще эгоизмом.

Истинное Эго выходит за пределы личности и корысти, помогает обращать внимание на окружающий мир, чувствовать его проблемы, помогать людям. Жизнь, в основе которой лежат поступки и мысли, проистекающие от истинного Я, становится светлой и чистой. Побороть эгоизм и жить, следуя за истинным «Я», своими силами невозможно. Основой такой жизни является высшая любовь к Богу.

Защитные механизмы Эго

Основоположником теории защитных механизмов является З. Фрейд. В научных работах он высказывался о защитных механизмах, как о средствах защиты психики от давления Ид и Супер-Эго. Эти механизмы работают на уровне подсознания и приводят к искажению реальности. Фрейд выделял такие Эго – защиты:

вытеснение – удаление из памяти информации, которая травмирует психику или является неприятной;
проекция - перенесение мыслей и желаний на другого человека;
замещение – перенесение негативной реакции с одного человека, вызвавшего реакцию, на другого;
рационализация – объяснение неприемлемого поведения с точки зрения логики таким образом, чтобы поведение стало казаться приемлемым или единственно возможным;
регрессия – возврат к поведению, характерному для более младшего возраста;
сублимация – перенаправление импульсов, вызывающих дискомфорт, в социально одобряемую деятельность;

реактивное образование – проявление поведения прямо противоположному тем желаниям, которые имеет человек;
отрицание – отказ осознавать неприятные события или мысли.

Как приобрести Эго?

Эго человека рождается вместе с появлением индивида в этот мир. В течение жизни оно может менять направленность, перерождаясь из эгоистичного Я в высшее. Мужское и женское Эго требует к себе внимания всего мира, так как считает себя центром Вселенной. Религии разных народов сходятся во мнении, что перебороть своими силами врожденное эгоистичное Эго практически невозможно. Справиться с ним можно только с помощью сверхъестественной божественной силы. Приобрести высшее Я можно путем постоянных духовных практик, чтения духовной литературы и самосовершенствования.

Как усмирить свое Эго?

Борьба с собственным Я является одной из самых трудных задач каждого личности. Если человек имеет Эго, раздутое страстями, злобой, завистью, материальными желаниями, то ему придется долго и тяжело сражаться с этой частью своей личности. Первое, что необходимо для усмирения своего Эго, - это осознание того, что оно является эгоистичным, низшим. Следует понять, к чему оно ведет, распознать все свои стремления, желания, мотивы и побуждения. После этого необходимо выбрать способ, с помощью которого можно будет работать над своим Эго. Для этого можно использовать духовные практики или же психологические программы работы над собой.

Книги про Эго

Огромное количество информации о внутреннем Я собрано в таких книгах:

З. Фрейд «Я и Оно». В книге рассмотрена сила Эго, его значение и связь с бессознательной и сознательной стороной психики.
А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы». Кроме размышлений над составляющими психики в книге можно найти подробное описание защитных механизмов.
Э. Эриксон «Идентичность и жизненный цикл». В книге подробно описывается центральное понятие психологии Эриксона – идентичность.
Э. Гартман «Философия бессознательного». В своей работе автор постарался объединить различные представления о бессознательном и собственном Эго.

womanadvice.ru

Понятие эго-идентичности во взглядах Э. Эриксона

⇐ ПредыдущаяСтр 19 из 31Следующая ⇒

Западный подход трактует процесс самоопределения как процесс формирования идентичности. По Э.Эриксону, поиск личностной идентичности – центральная задача взросления, хотя в последующие периоды жизни переопределение идентичности также возможно. Идентичность – сознание тождественности субъекта самому себе, непрерывности собственной личности во времени (Каков Я? Каким мне хотелось бы стать? За кого меня принимают? Как сочетать предыдущие роли и навыки с идеалами сегодняшего дня?). В период взросления, изменяясь физически и психически, осознавая новые социальные ожидания, необходимо достичь нового качества идентичности: объединить различные свойства, связанные с семейными, гендерными, профессиональными ролями, в непротиворечивую целостность (какая я дочь, студенка, подруга, будущий педагог), отбросить противоречащее, согласовать самооценку и оценку окружающих. Иными словами, надо собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о самих себе (какие они сыновья, дочери, студенты, спортсмены, музыканты, хористы и т.д.) и интегрировать в личную идентичность, так рождается новый социально-психологический параметр эго-идентичность.И самое главное, чтобы это было тождественно тебе, целостно, что также воспринималось референтными лицами, что возросшая уверенность в восприятии себя подтверждалось обратной связью в межличностном общении.

Кризис идентичности включает ряд противостояний:

· временная перспектива или расплывчатое чувство времени,

· уверенность в себе или застенчивость,

· экспериментирование с различными ролями или фиксация на одной роли,

· ученичество или паралич трудовой деятельности,

· сексуальная поляризация или бисексуальная ориентация,

· отношения лидер/последователь или неопреленность авторитета,

· идеологическая убежденность или спутанность системы ценностей.

Чем успешнее справляется с первым кризисом идентичности, тем легче справиться с подобными переживаниями в будущем. Эриксон обращал внимание на то, что чрезмерная идентификация с популярными героями (кинозвездами, суператлетами, рок-музыкантами) или представителями контркультуры (революционные лидеры, бритоголовые, делинквентные личности) вырывают подростка из его социального окружения и ограничивают растущую делинквентность. Кроме того, отдельным социальным группам трудно достичь ясного ощущения в обществе, н-р молодой женщине в обществе, которое рассматривает женщин как людей второго сорта. А также подростки уязвим для стрессов, сопровождающих резкие социальные, политические и технологические изменения. Ценностный вакуум, рожденный смутными годами перестройки родил ценности бандитского образа жизни, легкой наживы, необязательности образования, работы и проч. Пропасть между поколениями, коррумпированность национальных лидеров превратила правду одного поколения в мифы для следующего. Социальный протест как попытка построить собственную систему ценностей.

В случае неудачи (эго-идентичность не рождается) - диффузия идентичности (ролевое смешение)– неспособность завершить психосоциальное самоопределение (чаще всего, как неспособность выбрать карьеру или продолжить образование). Кроме неспособности продолжить образование или выбрать карьеру, это и другие специфические трудности:

· диффузия времени – нарушение восприятия времени: либо ощущение жесточайшего цейтнота или растянутость, скука, пустота.

· Застой в работе – нарушение работоспособности в виде поглощенности бесполезными для дальнейшего развития вещами в ущерб всем остальным занятиям, возвратом к эдиповой ревности и зависти к братьям, сестрам, неспособность ни продолжить образование, ни выбрать работу,

· Отрицательная идентичность – отрицание, до презрения, всех прелагаемых ролей и ценностей, ориентация на противоположное – опасные, вредные, нежелательные формы поведения (алкоголь, наркотики).

Пронзительное чувство своей бесполезности, душевного разлада и бесцельности, делинквентное поведение. Однако неудачи в достижении личной идентичности не обязательно обрекают подростка на нескончаемые поражения в жизни, Эриксон более, чем другие персонологи, подчеркивал, что жизнь – это постоянные изменения. Когда ты упал на самое дно, снизу постучали. Эго-идентичность – это борьба на всю жизнь.

Успешный выход из кризиса идентичности – верность, как «способность подростка быть верным своим привязанностям и обещаниям, несмотря на неизбежные противоречия в его системе ценностей», способность принимать и придерживаться морали, этики и идеологии общества.

Понятие«психосоциальный мораторий»(устанавливаемая правительством отсрочка выполнения обязательств на определенный срок или время действия каких-либо чрезвычайных обстоятельств) у Эриксона – интервал времени, когда общество терпимо относится к пробам различных социальных и профессиональных ролей молодыми людьми. Система высшего образования своего рода отсрочка окончательного выбоар взрослых ролей.

Свойственна (но не заметна) огромная внутренняя работа, связанная с поиском перспектив жизненного пути. Начинает появляться чувство ответственности за себя, выбор, который является в какой-то степени свидетельством высокого уровня тревожности (чем выше интеллект – тем выше тревожность). Кроме того, сохраняется сензитивность к освоению внутреннего мира – рефлексирует собственные склонности, способности, личностные качества, позволяющих быть успешным в желаемом жизненном пути. Значима работа психолога, профконсультанта, т.к. всех требований профессии и своих особенностей знать не может – помочь представить себя в профессии.

Ведущая деятельность и психические новообразования юношеского возраста.

Этот возраст сензитивен к формированию ценностных ориентаций личности как устойчивым образования личности и к формированию определенного мировоззрения и определенного отношения к окружающей действительности. Поэтому сензитивен к воспитательным воздействиям. Если в предыдущем периоде, стремясь к саморазвитию, самовоспитанию – пути и цели не может простроить, в этом возрасте способен.

Среди основных характеристик личности можно выделить такие, которые определяют умение человека принимать самостоятельные решения, управлять обстоятельствами жизни и самим собой. Человек, достигший полного развития личности, способен ставить цели и их достигать. Формируется способность быть независимым от факторов влияния окружающей среды. Разделяемые и внутренне принятые ценностные ориентации как опорные установки для принятия решений и регуляции поведения определяют тот факт, что потребности приобретают сознательный и произвольный характер.

Изменяется мотивация выбора любимого предмета – если раньше потребность в самоутверждении и удовлетворялась на этом предмете – был любимый, плюс важную роль играет личность учителя – перенос любви к учителю на предмет. Сейчас для пользы, выбора жизненного пути.

К моменту окончания школы у старшего школьника должна сформироваться психологическая готовность к вступлению во взрослую жизнь. Она предполагает наличие потребности и способности с возможной полнотой реализовать себя во взрослой жизни (гражданская позиция, труд, будущая семья). Это включает потребность в общении и ее реализации, развитие теоретического мышления и способность ориентироваться в разных формах теоретического сознания, потребность в труде и способность трудиться.

В психологическом плане в период юности решаются задачи окончательного самоопределения и интеграции в общество взрослых. При этом обычно ведущая деятельность является учебно-профессиональной (Д,Б. Эльконин, А.Н. Леонтьев). Д.И. Фельдштейнсчитаеттруд и учение (может быть и трудовой), профессиональное самоопределение(к окончанию школыскорее психологическая готовность к профессиональному самоопределению).

Содержание психологической готовности к профессиональному самоопределению:

· Сформированность теоретического мышления, научного и гражданского мировоззрения, самосознания, рефлексии,

· Развитость потребностей, обеспечивающих содержательную наполненность личности (потребность занять внутреннюю позицию взрослого человека – члена общества, потребность в общении, потребность в труде, нравственные установки, ценностные ориентации, временные перспективы),

· Становление предпосылок индивидуальности (осознание своих способностей, интересов, критического отношения к ним)

Профессиональное самоопределение – это многомерный и многоступенчатый процесс. Выбор профессии проходит несколько стадий:

1. фантастический выбор (до 11 лет) – ребенок еще не связывает цели и средства: мало представлений о профессиях, еще нет выраженных интересов и склонностей,

2. пробный выбор (16-19 лет) – интеллектуальное развитие, реальный опыт, но нет уверенности в своих способностях,

3. реалистический выбор (после 19 лет) – обсуждение вопроса с осведомленными лицами, осознание возможности конфликта между способностями, ценностями и объективными условиями реального мира.

Психологические факторы профессионального самоопределения

(Н.С. Пряжников)

1. осознание ценности общественно полезного труда,

2. общая ориентировка в социально-экономической ситуации в стране,

3. осознание необходимости общей и профессиональной подготовки для полноценного самоопределения и самореализации,

4. общая ориентировка в мире профессионального труда,

5. выделение дальней профессиональной цели (мечты),

6. согласование мечты с другими важными жизненными целями (семейными, личностными, досуговыми),

7. знание о внутренних препятствиях, осложняющих достижение изранной цели и др.

Итак, специфика социальной ситуации развития заключается в необходимости выбора своего жизненного пути.Эта необходимость выбора и обуславливает своеобразную внутреннюю позицию в первый период юности, которая длится до окончания школы, ССУЗа.

Основные новообразования:

· Профессиональные интересы

· Повышенные требования к моральному облику человека, его гражданской позиции

· Потребность в самоопределении

· Способность к самовоспитанию и самообразованию

· Осознание своих жизненных перспектив

В литературе указываются и другие, например первую любовь, а иногда и раньше, здесь в связи с формированием ценностного плана личности и повышенных требований к личности человека. Юношеская любовь предполагает большую степень интимности, чем дружба, и она как бы включает в себя дружбу. Юношеские мечты о любви отражают потребность в эмоциональном тепле, понимании, душевной близости, замирают в ожидании прихода глубокого, яркого чувства. Это часто не совпадает с чувственностью, связанной с физическим взрослением (И.С. Кон: мальчик не любит женщину, к которой его влечет, и его не влечет к женщине, которую он любит). Влюбляясь, они верно называют дружбой зарождающуюся привязанность, и в то же время испытывают сильный эротизм, лишенный тонкого психологического содержания. Часть преувеличивает физические аспекты сексуальности, некоторые пытаются от этого отгородиться: психологические защиты интеллектуализм (неинтересна), аскетизм (грязна).

Идентичность - это... Что такое Идентичность?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 3 мая 2012.

Идентичность (англ. Identity) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Понимание человеком себя «как такового», как личности предполагает установление им как своего отличия от других людей, так и своего сходства с ними в соответствии с признаками, характеризующими его идентичность, что, в свою очередь, является совершенно необходимым условием для того, чтобы он оставался «самим собой» в изменяющемся мире.

Идентичность является результатом понимания человеком себя «как такового», устанавливаемого через выделения им для себя «значимых других».

Каждый человек формирует свою идентичность как самоидентичность, или самотождественность. Иначе говоря, если процесс установления человеком своей идентичности протекает как бы «сам собой», то при этом, тем не менее, в его психическую деятельность вовлекается и его сознательное отношение к происходящему с ним, что требует от него самостоятельных усилий при формировании им своего «Я» на этой основе.

Можно представить себе положение, когда формирование идентичности как самоидентичности протекает в настолько стабильных условиях, что происходит сравнительно мирно и безболезненно. В действительности окружающий мир выступает перед каждым человеком в виде набора конфликтующих возможностей установления им своей идентичности, заставляющих его самоопределяться по отношению к ним, выбирая ту или иную как для него реальную и наиболее желательную и, тем самым, сознательно отказываясь от прочих.

Имея это в виду, проблему идентичности можно понимать как решение каждым человеком проблемы выбора в процессе установления им своей принадлежности к той или иной группе или иной человеческой общности как «значимым другим» (в том числе отождествляя себя в этой связи с другим человеком как адекватным представителем «значимых других»), что ставит исследователя перед задачей выявления таких «значимым других» и установление их роли в процессе образования человеком своей идентичности.

Базовым для формирования человеком своей идентичности является определение им своего отношения к «чужим» и, соответственно, к «своим».

Проблематика идентичности переживает второе рождение под действием глобального электронного общения с его обращенным к каждому требованием «программной перезаписи» понимания своего места в жизни.

Использование в психологии

Эго-идентичность — термин Э. Эриксона — целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый). Кризис Идентичности — (англ. Identity crisis). Потеря эго-идентичности. В таком состоянии исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль. Экзистенциальная идентичность рассмотрена в работах Д. Бьюдженталя, «Наука быть живым» (англ. The search for existential identity).

Виды идентичностей

Некоторые исследователи разделяют всю совокупность идентичностей на естественные, не требующие организованного участия по их воспроизводству, и искусственные, постоянно нуждающиеся в организованном поддержании. К первым относятся такие идентичности как этнические, расовые, территориальные (ландшафтные), общемировые, видовые. Ко второй категории относятся такие идентичности как национальные, профессиональные, договорные, конфессиональные, региональные, (суб)континентальные, сословные, классовые, зодиакальные, групповые, стратификационные. Некоторые идентичности носят смешанный характер, например, гендерные[1].

Этническая идентичность

Этническая идентичность является производной от этноцентризма как принципа самоорганизации восприятия при выявлении им в окружающих тех или иных требующих этно-идентификации свойств. Этническая идентичность выражается в наборе поведенческих автоматизмов со свойственными им речевыми признаками и жестикуляцией. Она, соответственно, проявляется в ролевом репертуаре личности и формируется прежде всего на ранних этапах ее социализации как то, что является общим для всех носителей данного языка и данной этнокультуры[2]. Этническая идентичность привлекает всё большее внимание исследователей в современном мире с его все более усиливающимся смешением различных этносов как неоднозначном процессе, где действуют как центростремительные, так и центробежные силы.

Материалы словарной статьи словаря Даля показывают признаки «русского человека» как они осознаются самими русскими. Даль хорошо понимал, что в языке есть множество единиц, в которых закреплено понимание человеком своей культуры, в том числе при определении им своей этнической принадлежности[3].

См. также

Примечания

Литература

Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

ushakov.academic.ru

Идентичность - это... Что такое Идентичность?

Использование в психологии

Виды идентичностей

Этническая идентичность

См. также

Примечания

Литература

Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

biograf.academic.ru

Идентичность - это... Что такое Идентичность?

Использование в психологии

Виды идентичностей

Этническая идентичность

См. также

Примечания

Литература

Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

dic.academic.ru

Идентичность - это... Что такое Идентичность?

Использование в психологии

Виды идентичностей

Этническая идентичность

См. также

Примечания

Литература

Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

med.academic.ru

Идентичность - это... Что такое Идентичность?

Использование в психологии

Виды идентичностей

Этническая идентичность

См. также

Примечания

Литература

Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

brokgauz.academic.ru