Мусульманка — мудрая женщина и сильная личность. Женщины мусульманки

Мусульманка — мудрая женщина и сильная личность

Мудрость и сила личности свойственны женщине-мусульманке и до замужества и после, ибо она глубоко понимает свою религию и своё предназначение в жизни. В отличие от легкомысленных и взбалмошных женщин, она продумывает каждый свой шаг, особенно в семейной жизни, и старается совершать лишь поступки, которые не будут иметь дурных последствий ни для неё, ни для её семьи.

Сила её личности проявляется, когда она выбирает себе супруга. Если родители прочат ей в мужья неподходящего человека, она, несмотря на любовь, уважение и почтение к ним, не позволяет им распоряжаться своей судьбой, зная, что Аллах наделил её правом самостоятельно принимать это ответственное решение. Она прислушивается к советам родителей и других родственников, однако никто не может решать за неё, кто подходит ей, а кто нет. Когда к ней сватается человек, она остаётся равнодушной к его богатству и положению в обществе, ибо её интересует совсем другое. Она ищет настоящего мусульманина — праведного, богобоязненного и благонравного. Она знает: если у человека нет веры или она слаба, все его достоинства, включая материальные блага, не имеют никакой ценности, и она не будет счастлива с таким человеком.

Как мы уже сказали, мусульманка уважает и почитает мужа, она скромна, великодушна, довольствуется малым и старается, чтобы муж был доволен ею. Однако это не мешает ей быть сильной личностью, способной действовать решительно, твёрдо стоять на своём и самоотверженно отстаивать свои убеждения, когда дело касается религии. Вспомним, как Умм Сулейм бинт Мильхан, мать Анаса ибн Малика, отстаивала своё право быть мусульманкой и защищала свои убеждения после того, как её муж Малик ибн ан-Надр, который предпочёл язычество, осудил её за принятие ислама и потребовал отречься от новой веры. Умм Хабиба, муж которой отрёкся от ислама и стал христианином, также стойко перенесла это испытание, посланное ей Всевышним, и пережитое не поколебало её веры и не сломило её волю. Барира решительно отказалась возвращаться к мужу, которого она не любила, несмотря на то, что Пророк походатайствовал за него. А жена Сабита ибн Кайса проявила решительность и обнаружила силу личности, попросив  Пророка развести её с нелюбимым мужем, и Пророк  удовлетворил её просьбу.

Во всех упомянутых случаях этими благородными женщинами-мусульманками руководило желание сохранить свою религию и снискать довольство Аллаха. Каждая из них искала в семейной жизни дозволенное и опасалась впасть в запретное. А жизнь с неверующим или нелюбимым мужем, один вид которого вызывает у неё отвращение, могла подтолкнуть её к неверию или греху. Мусульманка знает, что в таких случаях нужно действовать решительно и нельзя проявлять слабость и робость и мириться с обстоятельствами, из-за которых её религия подвергается опасности. Мусульманка, которая верна своей религии, поступает так везде и всегда.

Сила личности не мешает мусульманке быть покорной, заботливой, нежной и благодарной женой. Как раз напротив, эта внутренняя сила делает её ответственной, мудрой и осторожной. Она никогда ничего не делает сгоряча и не принимает скоропалительных решений, которые могут негативно отразиться на её семейной жизни и иметь губительные последствия. Даже в гневе она способна держать себя в руках и избегает неосторожных слов. Она знает, что ссоры происходят, время от времени в каждой семье, и лучше как можно быстрее успокоиться. Если муж взвинчен или нервничает, не время выяснять отношения, следует остерегаться ранящих, обидных слов. Конфликт может уладиться сам собой, как только супруги успокоятся. Поэтому мусульманка старается проявлять терпение и выдержку. Вспомним, как тактично выражала ‘Аиша своё недовольство. Посланник Аллаха сказал ей: «Поистине, я знаю, когда ты довольна мной, а когда сердишься на меня». Я спросила: «Откуда же ты знаешь это?» Он ответил: «Когда ты мной довольна, ты говоришь: “Нет, клянусь Господом Мухаммада!” — а когда сердишься, говоришь: “Нет, клянусь Господом Ибрахима!”» ‘Аиша сказала: «Да, но, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не изменяю ничего, кроме твоего имени» [Муслим].

Посмотрите, какое благородство и искренность, какая благовоспитанность и уважение к мужу…Сила личности матери верующих ‘Аиши проявилась, когда её оклеветали и обвинили в прелюбодеянии. Всевышний Аллах послал это испытание ей, своему Посланнику и всей мусульманской общине, чтобы каждый показал своё истинное лицо и чтобы искренне верующие отличились от лицемеров. ‘Аиша, сердце которой было преисполнено веры во Всевышнего, всецело уповала на Него. Она верила, что наступит час, в который Он оправдает её и подтвердит её невиновность. ‘Аиша рассказывает: «Собираясь отправиться в путешествие, Посланник Аллаха  обычно бросал жребий среди своих жён и брал с собой ту из них, на которую падал выбор. Перед одним из своих походов, после ниспослания аята о хиджабе, он также бросил среди нас жребий. Выбор пал на меня, и я поехала с ним в паланкине, в котором меня опускали на землю. Мы двинулись в путь, а по завершении этого похода, когда Посланник Аллаха возвращался обратно и мы остановились недалеко от Медины, он объявил, что нам следует выступить в путь. После того как был отдан этот приказ, я вышла за пределы стоявшего лагерем войска. Удовлетворив свою нужду, я вернулась обратно. Коснувшись груди, я обнаружила, что моё ожерелье из оникса порвалось и пропало. Тогда я вернулась назад и стала искать его, что и задержало меня. Между тем сопровождавшие меня люди подошли к моему паланкину, подняли его и погрузили на спину того верблюда, на котором я ехала, посчитав, что я нахожусь внутри. В то время я была совсем молодой девушкой, и люди, которые поднимали паланкин на верблюда, не почувствовали разницы в весе. Они погнали его и двинулись в путь, а я нашла своё ожерелье после того, как войско уже ушло, и когда я вернулась в лагерь, там никого не было. Решив, что люди обнаружат моё отсутствие и вернутся за мной, я направилась к тому месту, откуда только что пришла. Когда я сидела там, глаза мои стали слипаться и я заснула. Что же касается Сафвана ибн аль-Му‘атталя ас-Сулями, то он двигался позади остальных воинов и добрался до того места, где я находилась, к утру. Он увидел спящего человека и подошёл ко мне, а ему приходилось видеть меня до ниспослания аята о хиджабе. Услышав, как он произносит слова “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся”, я проснулась. Он опустил на колени свою верблюдицу и наступил на её переднюю ногу. Когда я села верхом, он повёл верблюдицу, и мы не останавливались, пока не добрались до войска, остановившегося на полуденный отдых…

Главным клеветником был ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль. После этого мы вернулись в Медину, где я проболела целый месяц, а люди стали распространять измышления клеветников. Мне показалось, что Пророк  уже не столь добр ко мне, как бывало прежде, когда я болела, так как во время этой моей болезни он только приходил, приветствовал присутствовавших и спрашивал: “Как она?” Я ничего не знала о клевете, пока не выздоровела. А через некоторое время мы с Умм Мистах отправились в аль-Манаси‘, куда мы ходили по большой нужде только по ночам до тех пор, пока отхожие места не устроили поблизости от наших домов. Так же поступали прежде и арабы, уходившие подальше от своих домов. Итак, мы с Умм Мистах бинт Абу Рухм направились туда. По дороге Умм Мистах, на которой был длинный плащ, споткнулась и воскликнула: “Чтоб ты пропал, Мистах!” Я сказала: “Ты говоришь плохие слова! Как можешь ты ругать человека, участвовавшего в битве при Бадре?!” Она сказала: “Разве ты не слышала, что они говорят?” После этого рассказала мне о том, что говорили клеветники обо мне, и я почувствовала себя ещё хуже. Когда я вернулась домой, ко мне пришёл Посланник Аллаха, который произнёс слова приветствия и спросил: “Как она?” Я сказала: “Отпусти меня к родителям”. Я хотела получить от них подтверждение того, что узнала. Посланник Аллаха  отпустил меня. Я пришла к ним и спросила у матери: “О чём говорят люди?”Она сказала: “О доченька, не придавай большого значения этому делу! Клянусь Аллахом, очень редко бывает так, чтобы о красивой женщине, которую любит муж, имеющий и других жён, не говорили много всякого!” Я воскликнула: “Преславен Аллах! Так люди действительно говорят об этом?!” После этого я плакала всю ночь, не смыкая глаз».

Передатчик этого хадиса сказал: «А когда настало утро, Посланник Аллаха, увидевший, что Откровение задерживается, позвал к себе ‘Али ибн Абу Талиба и Усаму ибн Зайда, чтобы посоветоваться с ними относительно развода со своей женой ‘Аишей. Усама рассказал ему всё, что знал, о доброй славе его жён, после чего добавил: “Не расставайся со своей женой, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, мы слышали о ней только хорошее!” Что же касается ‘Али ибн Абу Талиба, то он сказал: “О Посланник Аллаха, Аллах не ограничивает тебя, и кроме неё есть много других женщин… Спроси её служанку, и она скажет тебе правду!” Тогда Посланник Аллаха  позвал к себе Бариру и спросил: “О Барира, замечала ли ты за ней что-нибудь подозрительное?” Барира сказала:

“Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной! Самый большой её недостаток, за который я могла бы её упрекнуть, заключается в том, что она ещё очень молода и иногда засыпает, оставляя тесто, а потом приходит коза и поедает его”. В тот же день Посланник Аллаха поднялся на минбар и попросил, чтобы кто-нибудь помог ему наказать ‘Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля. Посланник Аллаха  сказал: “Кто поможет мне наказать человека, который нанёс мне обиду, оклеветав мою жену? Клянусь Аллахом, о моей жене мне известно только хорошее. Кроме того, они говорят дурное о человеке, которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!” Тогда со своего места поднялся Са‘д ибн  Му‘аз и сказал: “О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я избавлю тебя от него: если он из племени аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из племени хазрадж, то тебе стоит только приказать нам, и мы сделаем с ним то, что ты прикажешь!” Услышав это, со своего места поднялся вождь хазраджитов Са‘д ибн ‘Убада, прежде всегда поступавший так, как подобает поступать праведному человеку, а ныне побуждаемый желанием поддержать своё племя, и сказал: “Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его и не сможешь сделать этого!” После этого со своего места поднялся Усайд ибн аль-Худайр и сказал: “Клянусь Аллахом, это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы убьём его, а ты — лицемер, защищающий лицемеров!” Это привело в возбуждение ауситов и хазраджитов, которые были уже готовы броситься друг на друга, тогда как Посланник Аллаха  продолжал стоять на минбаре. Увидев это, он спустился вниз и успокаивал их, пока они не замолчали, и он тоже хранил молчание».

 ‘Аиша сказала: «Я плакала весь день и всю ночь и не могла заснуть, а утром ко мне пришли родители. Всего же я проплакала две ночи и один день, и мне стало казаться, что печень моя разорвётся от плача. Когда они сидели у меня, а я плакала, разрешения войти ко мне попросила одна женщина из числа ансаров, которую я разрешила впустить. Присев, она принялась плакать вместе со мной, и в это время неожиданно вошёл Посланник Аллаха, который сел, а он не садился у меня с тех пор, как обо мне стали распространять ложь. Пророк, за целый месяц, не получивший никакого Откровения относительно моего дела, произнёс слова свидетельства и сказал: “О ‘Аиша, дошло до меня о тебе то-то и то-то. Если ты невиновна, Аллах уже скоро оправдает тебя, если же ты согрешила в чём-либо, попроси у Аллаха прощения и принеси Ему покаяние, ибо, поистине, если раб Аллаха признает свой грех, а потом покается, то Аллах примет его покаяние!” После того как Посланник Аллаха сказал это, я перестала плакать; из глаз моих не упало больше ни одной слезинки, и я сказала отцу: “Ответь за меня Посланнику Аллаха!” Он сказал: “Клянусь Аллахом, я не знаю, что сказать Посланнику Аллаха!” Тогда я сказала матери: “Ответь за меня Посланнику Аллаха !” — но она тоже сказала:

“Клянусь Аллахом, я не знаю, что сказать Посланнику Аллаха!” Тогда я была молодой девушкой и знала из Корана лишь немногое. Я сказала присутствовавшим: “Клянусь Аллахом, я знаю, что вы наслушались того, что говорят люди, это запало вам в душу, и вы посчитали их слова правдой. И если я скажу вам, что невиновна, а Аллах знает, что я действительно невиновна, вы не поверите мне; если же я признаюсь вам в том, что совершила это, а Аллах знает, что на самом деле я невиновна, то вы поверите мне! Клянусь Аллахом, не могу я найти для вас и себя подходящего примера, кроме слов отца Юсуфа, который сказал: “Лучше всего мне проявлять терпение, и лишь к Аллаху должно обращаться за помощью от того, что вы утверждаете!” А потом я перебралась на другую сторону своей постели, храня надежду на то, что Аллах оправдает меня, однако, клянусь Аллахом, я никогда не думала, что относительно меня будет ниспослано откровение, ибо считала себя слишком ничтожной для того, чтобы об этом моём деле говорилось в Коране. Я надеялась, что Посланник Аллаха увидит сон, в котором Аллах оправдает меня. И, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха  не встал со своего места, и никто из членов моей семьи не покинул дома, а Аллах уже ниспослал ему откровение. Он впал в то состояние, в которое обычно впадал, когда ему ниспосылались откровения, и капли пота, подобные жемчужинам, покатились с него градом, несмотря на то, что был холодный зимний день. А когда ниспослание откровения Посланнику Аллаха закончилось, он улыбнулся, и первыми его словами стали слова: “О ‘Аиша, возблагодари Аллаха, ибо Аллах оправдал тебя!” Моя мать велела мне: “Встань перед Посланником Аллаха!” — но я возразила: “Нет, клянусь не стану благодарить никого, кроме Аллаха!” В аятах, которые ниспослал Всевышний Аллах, говорилось: “Поистине, те, которые возвели отвратительную ложь, составляют собой группу из вас же…” А после того как Аллах ниспослал аят, оправдавший меня, Абу Бакр ас-Сыддик, который оказывал помощь Мистаху ибн Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: “Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об ‘Аише, я больше никогда ничего ему не дам!” И тогда Всевышний Аллах ниспослал: “И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный!” Абу Бакр сказал: “Да, клянусь Аллахом, конечно же, я хочу, чтобы Аллах простил меня!” — после чего он снова стал помогать Мистаху, как это было раньше».

Меня пленила эта история в великолепном изложении Ибн аль-Каййима: «К Посланнику Аллаха  целый месяц не приходило Откровение, и это сделало посланное ему испытание ещё более тяжким, одновременно приведя его к завершению. Это было необходимо для достижения очень важной цели. Верующим оно должно было добавить веры, приверженности справедливости и искренности и благих мыслей об Аллахе, Его Посланнике, членах его семьи и искренних и правдивых рабах Всевышнего. А лицемерам оно должно было добавить лицемерия, клеветы, измышлений и лжи. Их истинное лицо должно было открыться Посланнику Аллаха  и верующим. И должна была проявиться искренность ‘Аиши и её родителей, их вера, и безграничное упование на Аллаха, и смирение перед Ним, которое отличает истинных рабов Аллаха, чтобы через это испытание Аллах довёл до конца Свою милость к ‘Аише и её семье. Благодаря этому испытанию должно было проявиться их стремление к Аллаху и потребность в Нём, их смирение перед Ним, их благие мысли о Нём и ожидание от Него только хорошего, их пламенная надежда и упование на Него. ‘Аиша должна была перестать связывать свои надежды с людьми и отчаяться получить помощь и поддержку от кого-то, кроме Аллаха… А для этого напряжение должно было достигнуть предела…

И ‘Аиша с честью выдержала тяжкое испытание, и когда пришло избавление, родители сказали ей: “Встань же перед ним!37” — после того, как Аллах оправдал её. Однако она сказала: “Клянусь Аллахом, я не встану перед ним! И я не восхваляю никого, кроме Аллаха, ибо это Он оправдал меня”. В задержке Откровения можно увидеть и ещё одну мудрость. Верующие каждый день ожидали, что Всевышний То есть перед Посланником Аллаха скажет решающее слово и положит конец этой неприятной истории, а вместе с ней и смуте, которую она вызвала. И чем больше времени проходило, тем сильнее желали мусульмане услышать Откровение. С каждым днём росла их надежда на лучшее. Наконец Всевышний оправдал ‘Аишу. Откровение пришло как раз тогда, когда Посланник Аллаха, члены его семьи, асыддик и члены его семьи, сподвижники и верующие были напряжены до предела. И Откровение снизошло на них подобно дождю, пролившемуся наконец на пересохшую землю. Оно принесло им желанное успокоение и счастье. А если бы Всевышний открыл Посланнику  истину в самом начале и ниспослал Откровение сразу после того, как ‘Аишу оклеветали, этот случай не оказал бы столь сильного воздействия на верующих.

Кроме того, Всевышний Аллах пожелал показать, сколь важное и почётное место занимают пред Ним Посланник и его семья. Аллах не просто вывел Своего Посланника из этого испытания — Он Сам защитил его, ответил его врагам и выразил им глубочайшее порицание. Пророк  не принимал в этом никакого участия. Всевышний  Сам осуществил

всё, чего желал, и отомстил врагам за Своего Посланника  и членов его семьи.

Важно помнить, что, хотя стрела была направлена на Посланника Аллаха, в прелюбодеянии была обвинена его супруга, поэтому он не мог засвидетельствовать её невиновность, хотя и знал (или был почти уверен), что она действительно невиновна, и никогда не подозревал её в чём-то скверном. Поэтому он сказал клеветникам: “Кто станет упрекать меня, если я воздам по заслугам человеку, который обижает меня, задевая честь моей жены? Клянусь Аллахом, мне не известно о моей супруге ничего, кроме благого, и они упомянули о человеке, о котором мне также неизвестно ничего, кроме благого, и он никогда не входил к моей супруге без меня”. У Пророка  было больше доказательств невиновности ‘Аиши, чем у остальных верующих. Однако он был терпеливым, стойким, сострадательным, всегда надеялся на хорошее от Господа и верил, что избавление придёт. Поэтому он терпел до конца, и наконец к нему пришло Откровение, которое успокоило его и вселило радость в его сердце, а так же продемонстрировало высоту его положения и заботу Господа о нём…

После того как Аллах оправдал ‘Аишу, родители сказали ей: “Встань же перед ним!” — она сказала: “Клянусь Аллахом, я не встану перед ним! И я не восхваляю никого, кроме Аллаха”. В этих словах проявилась вся сила её веры и её глубокое понимание религии. Она знала, что избавление пришло от Аллаха и это милость, которую оказал ей Всевышний, и потому восхвалила только Его. Она не сделала того, что сделал бы на её месте человек, стремящийся узнать очень важное для него известие. Она не сомневалась в любви Посланника Аллаха к ней. И потому сказала то, что сказала. Она знала, что не обидит его своими словами, и выбрала наиболее подходящие слова для столь торжественного момента. Как дорога была она ему, когда произносила эти слова! Какая твёрдость, самообладание, серьёзность и спокойствие духа! А ведь она любила его — и как любила! — и ей не терпелось скорее воссоединиться с ним после целого месяца мучительной разлуки. Она заметила, что он доволен ею и устремлён к ней всей душой. Однако она не поднялась ему навстречу и не поспешила выразить свою радость, несмотря на то,  что любила его. Поистине, это предел стойкости и силы!»

Действительно, удивительная, беспримерная стойкость, самообладание и сила личности… Мусульманка скромна, уважает мужа, слушается его и старается добиться его любви, однако даже перед ним — самым дорогим для неё, самым любимым человеком, какой бы силой и влиянием он ни обладал, — она не склоняется и остаётся личностью, коли правда на её стороне и она связала все свои надежды с Аллахом.

И мать верующих ‘Аиша — прекрасный пример женщины-мусульманки, которая гордится своими убеждениями и своей религией и понимает, что значит быть истинной рабой Аллаха и не преклонять голову ни перед кем, кроме Него. Её поведение нельзя расценивать как проявление высокомерия или отказ делать то, чего ждал от неё муж. Мы уже говорили, что мусульманка должна уважать мужа, относиться к нему почтительно, слушаться его, добиваться его любви и стремиться к его довольству, ибо для неё это часть религии. Поступок матери верующих ‘Аиши позволяет нам увидеть, что ислам возвеличил и почтил женщину, и этот почёт и забота Всевышнего сопровождают её по жизни до тех пор, пока она придерживается Шариата Всевышнего и следует прямым путём. Осознание этого добавило ‘Аише силы, мудрости и достоинства.

Ислам наделил женщину столькими правами, что разговоры о её потребности в освобождении и раскрепощении представляются по меньшей мере нелепыми. Корреспондент газеты «Кувейтская отчизна = Аль-ватан аль-кувейтий» в середине марта 1989 года спросил профессора Наваль асСа‘дави, которая одно время была сторонницей «раскрепощения» женщины, после чего изменила свои взгляды: «Считаете ли вы европейцев эталоном и примером, которому мы должны следовать?» Она ответила: «Нет, ни в коем случае, ибо хотя европейская женщина и вырвалась вперёд в некоторых сферах жизни, она заметно отстала в других. Законы, касающиеся брака, в Европе несправедливы к женщине и ущемляют её права, и это одна из причин появления в Европе женских движений, борющихся за свою свободу и свои права. Они есть и в Америке, и они не просто сильны и напористы, но иногда и агрессивны». Она также сказала: «Наша религия — ислам — наделила женщину правами в гораздо большей степени, чем остальные религии, и защитила её достоинство».

Очевидно, что причиной любой несправедливости по отношению к женщине в мусульманском обществе является невежество — недостаточное знание учения ислама, непонимание его сути и отдаление от него.

Читать также: 

muslim-dress.blogspot.com

   Топ-10 самых красивых женщин мусульманок

Красота – главное оружие женщины, способное разжигать войны и вдохновлять мужчин на свершение великих поступков. Она не зависит от места проживания и вероисповедания, поскольку Бог создал всех на этой планете прекрасными и особенными.

Мы подготовили для вас рейтинг из 10 самых красивых женщин-мусульманок из разных уголков мира, которых объединяет не только выдающаяся внешность, но и достойные уважения личностные качества.

Эти женщины принадлежат к разным профессиям, имеют разное мировоззрение и гражданскую позицию, но все оны привлекательны, сильны, талантливы и умны. Это самые шикарные дивы мусульманского мира, поразившие общество сочетанием красоты и таланта, направленным на достижение незаурядных целей, делающих этот мир чуточку лучше.

✰ ✰ ✰

10

Шейха Манал (ОАЭ)

Шейха Манал – член правящей семьи Арабских Эмиратов, известная своей роскошной внешностью и активной политической деятельностью. Шейха, имеющая два высших образования в области дизайна и маркетинга, играет важную роль в укреплении позиций женщин в мусульманском обществе. Она борется за их права во всех социальных, культурных и экономических сферах.

Кроме того, Шейха Манал увлекается художественным искусством, на ее счету множество собственных выставок и грантов, выданных молодым арабским художникам. Шайха жената на сыне основателя ОАЭ и воспитывает двоих маленьких детей.

✰ ✰ ✰

9

Фахрие Эвджен (Турция)

Фахрие – красавица с элегантной внешностью и одна из самых талантливых актрис турецкого кино, которую нередко сравнивают с молодой Моникой Белуччи. Она получила известность благодаря роли в сериале «Расплата за рабство», была лицом с обложки глянцевого журнала «VOGUE» и участвовала в качестве модели в показах ведущих мировых дизайнеров.

Но не красотой единой: Фахрие знает три иностранных языка – немецкий, испанский и английский, а также уделяет много времени благотворительности и покровительствуя нескольким детским домам в Стамбуле.

✰ ✰ ✰

8

Махира Хан (Пакистан)

Махира Хан – молодая звезда родом из Пакистана, которая, снявшись на большом экране всего лишь в 5 фильмах, стала одной из самых высокооплачиваемых  актрис своей страны. Полюбоваться ее актерской игрой можно в сериале «Родственная душа», который удостоился позитивных отзывов критиков во многом благодаря проникновенной и эмоциональной роли Махиры.

В начале 2017 года выйдет фильм «Богатей», в котором пакистанская красавица сыграет свою первую роль в Болливуде. Ей предстоит изобразить девушку гангстера, которая вместе с ним скрывается от преследования опасным полицейским.

✰ ✰ ✰

7

Махра аль Мактум (ОАЭ)

Махра аль Мактум – принцесса Дубая, жена богатейшего шейха Мохаммеда аль Мактума. Ее внешность можно назвать эталонной для арабских женщин – коричневые волосы, нежная миндальная кожа, карые глаза и пышные от природы формы, которые принцесса не стесняется демонстрировать.

Махра является активным пользователем соц-сетей, на ее постоянно обновляемой страничке в Faceebok можно найти множество фото и последних сведений из жизни арабской красавицы.

✰ ✰ ✰

6

Сарин Абдельнур (Ливан)

Сарин завоевала славу и всеобщее признание как певица, на ее счету имеется 3 студийных альбома, однако вскоре продюсеры заметили шикарную внешность и артистичность девушки и позвали ее сниматься на телевидении. В свои 37 лет Сарин считается самой богатой и востребованной кино-звездой Ливана.

В отличие от множества мусульманок, Сарин предпочитает европейскую моду и нередко появляется на публике в открытых, нередко провокационных и сексуальных нарядах, тем самым бросая вызов традиционным ценностям арабского мира.

✰ ✰ ✰

5

Муна Абу Сулейман (Саудовская Аравия)

Муна – коренная американка, которая выросла и получила образование в США, а в зрелом возрасте переехала в Саудовскую Аравию. Благодаря своей активной гражданской и политической деятельности, эта красивая женщина была признана одной из самых влиятельных мусульманок в мире.

Она борется за права женщин, пропагандирует свободу средств массовой информации, налаживает дипломатические связи между Востоком и Западом, и с 2007 года является послом доброй воли ООН. Также Муна Сулейман востребована на телевидении, она является соведущей популярнейшего арабского ток-шоу – «Лесть».

✰ ✰ ✰

4

Зарина Кхан (Индия)

Зарина – актриса и модель с шикарной, несколько нестандартной для восточных женщин внешностью, которая выглядит величественно, и в тоже время элегантно. Она снимается на большом экране, является лицом множества известных торговых марок, сотрудничает с ведущими модными дизайнерами и занимается активной благотворительной деятельностью.

Практически все фильмы, в которых снимается Зарина, собирают огромную выручку и стают самыми кассовыми картинами Болливуда. Популярность актрисы быстро распространяется за пределами Индии и, весьма вероятно, что вскоре мы увидим ее в картинах ведущих голливудских режиссеров.

✰ ✰ ✰

3

Несрин Тафиш (Палестина)

Несрин Тафиш – талантливая палестинская актриса с огромными, гипнотизирующими глазами, которые делают ее внешность необычно выразительной. Будущая звезда родилась в Алеппо и с самого детства начала сниматься в рекламах и получать эпизодические роли в сериалах, а к 20 годам стала одним из самых узнаваемых лиц арабской индустрии развлечений.

В 2011 и 2013 году Несрин удостаивалась титула самой красивой женщины Палестины, и с каждым годом она становится все лучше, лишь подтверждая это почетное звание!

✰ ✰ ✰

2

Рехам Хан (Пактистан)

Рехам – журналистка, писательница, телеведущая  и просто роскошная женщина. Она длительное время работала в Америке на телеканале ВВС, где была ведущей прогноза погоды,  но в 2014 году вернулась домой в Пакистан, чтобы выйти замуж за местного политика Имрана Хана, отстаивающего нетрадиционные для арабов либеральные взгляды.

Рехам известна как искренняя поклонница пения и танцев, а также  огромная любительница шоколада. Она любит путешествовать, знает 4 языка и обладает двумя высшими образованиями. Не плохо как для красотки с внешностью фотомодели, не правда ли?

✰ ✰ ✰

1

Амира ат-Тавиль (Саудовская Аравия)

Не так уж и много благородных принцесс решалось променять богатую беззаботную жизнь на карьеру и политическую деятельность. Амира ат-Тавиль – одна из них. Она выросла в семье богатейшего шейха Саудовской Аравии и вышла замуж за принца, сына тогдашнего короля страны, но спустя 10 лет их брак распался. При этом развод, инициатором которого стала женщина, является беспрецедентным для арабского мира случаем.

Сейчас же Амире 33 года, она обладает феноменальной красотой, и является самой влиятельной мусульманской женщиной последних лет. Принцесса возглавляет собственный благотворительный фонд и работает послом, решающим гуманитарные и социальные проблемы арабского народа. Она посетила свыше 70 стран, обзавелась дружественными отношениями с британской королевской семьей (в частности открыла и совместный центр исследований с принцем Филиппом) и сделала очень много полезного для популяризации образа арабской женщины во всем мире.

За такое редкое сочетания красоты, интеллекта и душевной доброты, Амира ат-Тавиль, саудовская принцесса, получает заслуженное первое место нашего рейтинга!

✰ ✰ ✰

topsweet.ru

Самые успешные женщины-политики мусульманских стран. Топ-10

В представлении многих людей на Западе и в России женщина в исламских странах видится полностью зависимой от мужчин. Однако начиная со второй половины прошлого столетия женщины в мусульманских странах принимают всё более активное участие в общественной и политической жизни. Ярким примером успешной мусульманской женщины является королева Иордании Рания. Но существуют еще более яркие примеры, когда женщины в исламских странах демократическим путем приходили к власти. Далее представлен рейтинг из 10-ти самых ярких и успешных женщин-политиков мусульманского мира. При оценке политической успешности учитывались следующие факторы: значимость политического поста, длительность пребывания у власти, экономические и политические итоги деятельности, а также нравственная оценка деятельности женщины-политика.В рейтинге представлены политики из следующих стран: Иран (население - 80 млн. чел., 98% - мусульмане), Косово (население - 2,2 млн. чел., 90% - мусульмане), Гамбия (население - 1,7 млн. чел., 90% - мусульмане), Афганистан (население - 28,15 млн. чел., более 90% - мусульмане), Индонезия (237,64 млн. чел., 86% - мусульмане), Турция (население - 73,72 млн. чел., 90% - мусульмане), Киргизия (население - 5,48 млн. чел., 80% - мусульмане), Пакистан (население - 168,85 млн. чел., 96% - мусульмане), Бангладеш (население - 162,22 млн. чел., 89,7% - мусульмане).

10-е место: Массуме Эбтекар (род. 8 июля 1960) - бывший вице-президент Ирана.

Впервые имя Массуме Эбтекар стало известно, когда она стала пресс-секретарем захватчиков посольства США в Иране во время Исламской революции в 1979 году. Эбтекар была одним из основателей реформистской партии – Исламского Иранского фронта участия. В 1997 году президент Ирана Мохаммад Хатами сделал ее вице-президентом (директором Национального агентства по защите окружающей среды). После своего прихода к власти в 2005 году новый президент Ирана Махмуд Ахмадинежад заменил Массуме Эбтекар на другую женщину - Фатиму Джавади. Однако первая в истории Ирана женщина, ставшая вице-президентом, остается в политике по сей день. Сейчас Массуме Эбтекар является членом городского совета Тегерана, где продолжает заниматься вопросами экологии.Массуме Эбтекар замужем, имеет двоих детей.

9-е место: Атифете Яхьяга (род. 20 апреля 1975) - президент Республики Косово.

Ранее занимала должность заместителя руководителя полиции в ранге генерал-майора. 7 апреля 2011 года по итогам состоявшегося в парламенте голосования Атифете Яхьяга избрана президентом Республики Косово. А. Яхьяга будет занимать пост главы Косово до 2012 года — до прямых выборов президента.Атифете Яхьяга замужем за зубным врачом, детей у них нет.

8-е место: Исату Ньие-Саиди (род. 5 марта 1952) - вице-президент Гамбии и государственный секретарь по вопросам здравоохранения, социального обеспечения и по делам женщин Гамбии с 20 марта 1997 года и по сей день.

Исату Ньие-Саиди замужем, имеет четверых детей.

7-е место: Анахита Ратебзад (род. окт.1931) - видная общественная и политическая деятельница Афганистана.

 Будучи студенткой Кабульского университета, участвовала в движении афганских женщин в поддержку правительственной кампании по снятию чадры и по наказанию исламских фундаменталистов, пытавшихся путём открытого насилия воспрепятствовать этому. В студенческие же годы она вступила в подпольный кружок Бабрака Кармаля. В 1965 году Анахита Ратебзад была избрана депутатом парламента от одного из округов Кабула. В стенах парламента она проявила свои блестящие ораторские данные. Входя в леводемократическую фракцию парламента и резко критикуя средневековые устои в стране, она снискала ненависть к себе консервативно-клерикальных кругов. В ноябре 1966 года она вместе с Б. Кармалем и другими демократически настроенными депутатами была подвергнута избиению в парламенте и госпитализирована. В 1966 году основала Демократическую организацию женщин Афганистана и оставалась её бессменным председателем до середины 80-х годов. По её инициативе 8 марта 1969 года впервые в истории Афганистана было проведено празднование Международного женского дня. В 1968 году А.Ратебзад была введена в члены ЦК Народно-демократической партии Афганистана. В январе 1980 года с приходом к власти нового руководства во главе с Б. Кармалем вошла в члены политбюро ЦК НДПА и заняла пост министра просвещения. Возглавляла Общество афгано-советской дружбы и Организацию мира, солидарности и дружбы Афганистана. В 80-х годах приобрела широкую известность в прогрессивных общественных кругах мира как активная деятельница ЮНЕСКО, Всемирного совета мира и Организации солидарности народов Азии и Африки. В начале мая 1986 года, когда Москва возвела на высший пост в партии Наджибуллу вместо Б. Кармаля, Анахита Ратебзад выступила в защиту Кармаля и была лишена всех своих партийных и государственных постов. После падения режима Наджибуллы в апреле 1992 года Анахита Ратебзад вместе с семьёй получила политическое убежище в Индии.Анахита Ратебзад разведена, имеет троих детей (две дочери и сын). Бурная общественно-политическая деятельность с начала 60-х годов явилась причиной распада её семьи. При этом дочери предпочли остаться с ней, а сын - с отцом.

6-е место: Мегавати Сукарнопутри (род. 23 января 1947) - 5-й президент Индонезии (была на этом посту с 23 июля 2001 года по 20 октября 2004 года).

Дочь первого президента страны Ахмеда Сукарно. Заняла пост президента страны после отстранения от власти предыдущего президента, Абдуррахмана Вахида, при котором была вице-президентом. Баллотировалась на следующий срок, однако проиграла выборы.Мегавати Сукарнопутри три раза была замужем. Первый муж, старший лейтенант, погиб в 1970 году в авиакатастрофе. Второй муж был египетским дипломатом. Сейчас Мегавати Сукарнопутри в браке с  политиком. У них трое детей.

Мегавати Сукарнопутри с мужем и детьми

 

5-е место: Тансу Чиллер (род. 24 мая 1946) - первая и пока единственная женщина, занимавшая должность премьер-министра Турции.

Сменив профессорские должности в нескольких университетах, активно занялась политикой с ноября 1990, вступив в консервативную Партию верного пути. Была избрана в парламент Турции в 1991 году депутатом от Стамбула, занимала должность государственного министра экономики. С июня 1993 — лидер партии, премьер-министр Турции (была на этом посту до марта 1996). В 1996-1997 годах занимала должность министра иностранных дел Турции и вице-премьера. В 1997 году отстранена от власти в результате военного переворота. После поражения на выборах в ноябре 2002 года ушла из политики.Одним из её главных достижений является преобразование турецкой армии из организации, пользовавшейся устаревшим вооружением времён 2-й мировой войны, в современные вооружённые силы, способные с успехом вести мобильную войну против террористов из Курдской рабочей партии. Ей удалось убедить США внести Курдскую рабочую партию в список террористическим организаций, позднее добилась такого же решения от ЕС.Тансу Чиллер  замужем, имеет двоих детей.

4-е место: Роза Отунбаева (род. 23 августа 1950) - президент Киргизии.

В 1972 году окончила философский факультет МГУ. В 1975 году стала кандидатом философских наук. В 1975—1981 годах работала в Киргизском государственном университете во Фрунзе. В 1981 году перешла на партийную работу в КПСС. В 1992 назначена первым министром иностранных дел Киргизии. В 1997 году Роза Отунбаева приняла решение уйти из правительства, поскольку «чувствовала, что страна становится всё более тоталитарной». С 1997 — посол Киргизии в Великобритании и Ирландии. 13 декабря 2004 Роза Отунбаева создала оппозиционную партию «Ата-Журт». С именем Отунбаевой связан первый скандал, после которого в стране и начали говорить о возможности революции. В январе 2005 г. её в течение одного дня сначала зарегистрировали кандидатом в депутаты, а затем лишили регистрации под предлогом нарушения пункта о проживании на территории страны в течение времени, определённого законом о выборах. По мнению оппозиции, официальный Бишкек подобным образом расчищал дорогу дочери президента Аскара Акаева Бермет Акаевой, которая баллотировалась по тому же избирательному округу. После Тюльпановой революции, происшедшей в Киргизии в марте 2005 года и приведшей к свержению Аскара Акаева, Роза Отунбаева вновь стала министром иностранных дел Киргизии. С декабря 2007 года — депутат Киргизского парламента и член парламентской фракции оппозиционной Социал-демократической партии Киргизии, с октября 2009 года — руководитель данной парламентской фракции. 21 мая 2010 года после наделения её полномочиями Президента Киргизии переходного периода покинула партию. Роза Отунбаева останется на посту президента Киргизии до 31 декабря 2011 года.

 Роза Отунбаева и Владимир Путин

Роза Отунбаева и Хиллари Клинтон

Роза Отунбаева разведена, имеет сына и дочь.

 

3-е место: Халеда Зиа (род. 15 августа 1945) - премьер-министр Бангладеш в 1991—1996 и в 2001-2006.

Лидер Националистической партии Бангладеш (НПБ). Нередко, в знак уважения к занимаемому ею общественно-политическому положению, к её имени добавляют почтительную приставку Бегум — «госпожа». В 1960 вышла замуж за генерала Зиаура Рахмана, который позднее стал президентом страны и основал Националистическую партию Бангладеш. После убийства Рахмана Зиа возглавила партию. Наряду с Шейх Хасиной Вазед и её партией «Авами Лиг» находилась в оппозиции к узурпировавшему власть генералу Эршаду. В 1991 Националистическая партия победила на выборах. Вскоре после победы НПБ были приняты поправки в конституцию, по которым Бангладеш вновь стала парламентской республикой. Период первого премерства был отмечен улучшением связей с Пакистаном и ухудшением отношений с Индией, в частности, по вопросу о разделе вод Ганга. В заслугу правительству Халеды Зиа ставят повышение расходов на образование, введение обязательного начального образования и бесплатных 10-классных школ для девочек. Ей также в значительной степени удалось вернуть Бангладеш имидж демократического государства, сильно пострадавший за годы авторитарного правления Эршада. 15 февраля 1996 партия Халеды Зии вновь победила на выборах, однако другие крупные партии бойкотировали выборы и потребовали назначить новые под руководством временного правительства из-за обвинений в фальсификациях в ходе дополнительных выборов 1994 года. На новых выборах, состоявшихся 12 июня 1996 года, победила партия другой бангладешской женщины-политика Шейх Хасины.В 2001 году Халеда Зиа (в коалиции с традиционалистской партией «Джамаат-аль-Ислами») вновь победила на выборах. В 2003 добилась принятия закона, по которому для женщин бронировалось 30 мест в 330-местном парламенте. Это премьерство Халеды Зии было омрачено ростом коррупции, религиозной нетерпимости в стране, нападениях на индусские меньшинства. После окончания премьерства Халеды Зии оба ее сына были арестованы из-за обвинений в коррупции, однако потом выпущены под залог.

2-е место: Беназир Бхутто (21 июня 1953 — 27 декабря 2007) - премьер-министр Исламской республики Пакистан в 1988—1990 и 1993—1996 годах, первая в новейшей истории женщина — глава правительства в стране с преимущественно мусульманским населением.

Отцом Беназир Бхутто был Зульфикар Али-хан Бхутто, получивший европейское образование и воспитывавший дочь не так, как было принято в исламских странах. Беназир Бхутто вспоминала:«Мой отец — верующий мусульманин. Когда мать надела на меня чадру в 12 лет, сказал ей: „Пусть она вырастет и сама решит для себя, открывать ей лицо или нет, — ислам даёт женщине право распоряжаться собственной жизнью по своему усмотрению“. Больше я не носила чадру».

 Беназир Бхутто в детстве

 

Беназир Бхутто получила прекрасное образование в Гарвардском (США) и Оксфордском (Англия) университетах. Её отец в эти годы (до 1977) занимал пост сначала президента, а затем — премьер-министра Пакистана.

 Беназир Бхутто (справа) в Оксфорде

После возвращения в Пакистан Беназир Бхутто стала помощником отца.

 Беназир Бхутто (крайняя справа), её отец и Индира Ганди

 

В июле 1977 года глава генерального штаба Пакистана генерал Мухаммед Зия-уль-Хак возглавил военный переворот, захватил власть и ввел в стране военное правление. В сентябре 1977 года свергнутый премьер Бхутто и его дочь были арестованы и помещены в тюрьму. В 1979 Зульфикар Али-хан Бхутто был обвинён в заказе убийства политического оппонента и казнён. После казни Зульфикара Али Бхутто на руководство основанной им Народной партией Пакистана стали претендовать его сыновья (Муртаза и Шах Наваз), а также дочь Беназир. В 1980 году Шах Наваз был убит во Франции при невыясненных обстоятельствах. Слухов много — полагают, например, что его отравили пакистанские спецслужбы, а также считают, что это было политическое убийство по заказу самой Беназир Бхутто. В 1987 году в Карачи Бхутто вышла замуж за Асифа Али Зардари. Как и Беназир, Зардари был представителем одного из богатых семейств провинции Синд. Зардари, как и Бхутто, мусульманин-шиит. По свидетельству прессы, это был брак по расчёту, на который Бхутто согласилась добровольно: в Зардари она видела человека, готового принять её приобретённые на Западе прогрессивные воззрения. После заключения брака Беназир предпочла сохранить фамилию отца. От этого брака у Беназир Бхутто трое детей: сын Билавал и дочери Бахтавар и Асифа.

 свадьба Беназир Бхутто

16 ноября 1988 на первых более чем за десятилетие свободных парламентских выборах ПНП одержала победу и Беназир Бхутто заняла пост премьер-министра. Муж Бхутто вошёл в состав правительства в качестве министра финансов. Новый кабинет достиг некоторых успехов в выполнении программы социальных и политических реформ, Бхутто смогла наладить отношения с давним противником страны — Индией, но её правление охарактеризовалось резким ростом коррупции в стране. При этом в коррупционных скандалах нередко упоминалось имя мужа премьер-министра, получивший прозвище «господин десять процентов», так как требовал от инвесторов именно десять процентов от вложений. Скандал принял почти международный размах: обвинения в адрес Асифа Али Зардари выдвигали правоохранительные органы не только Пакистана, но и ещё Великобритании и Швейцарии. Эти обвинения закончились тем, что в середине 1990 г. президент Гулам Исхак Хан отправил правительство Беназир Бхутто в отставку.В 1993 на очередных выборах Бхутто одерживает победу под лозунгом борьбы с коррупцией и бедностью. Став во второй раз премьером страны, Бхутто развернула ряд масштабных реформ в стране. Она национализировала нефтяные месторождения и развернула финансовые потоки на осуществление социальных программ. В результате предпринятых ею реформ неграмотность среди населения страны снизилась на одну треть, был побежден детский недуг — полиомиелит, в бедные села и деревни проведены электричество и питьевая вода. Кроме того, она ввела бесплатное здравоохранение и образование и увеличила расходы на них. За период её правления многократно увеличился объём внешних инвестиций, темпы экономического развития Пакистана были более высокими, чем в соседней Индии. Эти реформы Беназир Бхутто были по достоинству оценены не только народом Пакистана, где она стала объектом фанатичного поклонения, но и за пределами страны. В 1996 году она вошла в Книгу рекордов Гиннесса как самый популярный международный политик года, ей была присуждена почетная докторская степень Оксфордского университета, французский орден Почетного легиона и множество других наград. Во внешней политике Беназир Бхутто демонстрировала независимость — она продолжила финансирование программы создания ядерного оружия, с помощью афганского движения «Талибан» перекрыла оживленную наркоторговлю. И если во втором премьерстве правительство Беназир Бхутто преуспело, то коррупция в годы правления Бхутто приобрела ещё больший размах. В частности, муж Бхутто, Азиф Али Зардари, был вновь обвинён в получении взяток. Брат Бхутто, выступавший за тщательное расследование этого дела, был убит в Карачи в странной перестрелке с полицией. В его убийстве был обвинен муж Бхутто и сама Беназир Бхутто. Популярность Бхутто в народе падала, а влияние исламских фундаменталистов росло. Поэтому в 1996 г. её правительство было вынуждено признать режим «Талибана» в Афганистане. Однако в конце того же года её правительство было отправлено в отставку. На выборах 1997 года партия Беназир Бхутто потерпела сокрушительное поражение. Бхутто были предъявлены обвинения в финансовых махинациях и организации заказных убийств, и она была вынуждена покинуть страну; её муж провёл более пяти лет в тюрьме по обвинению во взяточничестве. 18 октября 2007 года Беназир Бхутто вернулась на родину после 8 лет вынужденной ссылки. Президент Мушарраф подписал указ о предоставлении ей и другим оппозиционным деятелям амнистии от обвинений в коррупции. 27 ноября 2007 года Беназир Бхутто погибла в результате террористического акта на митинге, где она ввыступала перед своими сторонниками.

1-е место: Шейх Хасина Вазед (род. 28 сентября 1947) — премьер-министр Бангладеш в 1996—2001, а также с 2009 года по настоящее время.

Слева направо: дочь Шейх Хасины Вазед, Мишель Обама, Шейх Хасина Вазед, Барак Обама

 

Лидер партии «Лига Авами». Дочь Шейха Муджибура Рахмана, первого главы независимой Бангладеш (в 1971—1975 гг.), называемого в стране «отец нации». В 1969 году участвовала в студенческих волнениях в Дакке. В 1971 году, во время войны за независимость Бангладеш, была арестована пакистанской оккупационной армией. 15 августа 1975 г. в ходе военного переворота Шейх Муджибур Рахман и около 20 членов его семьи были убиты заговорщиками; Шейх Хасина в это время находилась в ФРГ, из всей семьи уцелели только она и её сестра, тоже отсутствовавшая в Бангладеш во время переворота. В 1981 году, ещё будучи за границей (в Индии), была избрана главой Авами Лиг — партии, когда-то руководимой её отцом. В том же году вернулась в Бангладеш. Находилась в жёсткой оппозиции к режиму Эршада, выступавшего сперва как военный администратор, а потом как президент страны, организовывала массовые акции протеста против его правления, не раз оказывалась под арестом. В 1991 г., после ухода Эршада от власти и восстановления демократической системы управления, возглавляемая ей Авами проиграла парламентские выборы Бангладешской национальной партии, которую возглавляла Халеда Зиа. Выборы 1991 года во многом предопределили характер политической жизни в 90-е годы и далее, основная борьба за власть развернулась между этими двумя партиями.В марте 1996 г. Шейх Хасина бойкотировала очередные выборы, вынудив Халеду Зию сформировать переходное правительство и объявить повторные выборы, на которых одержала победу. Стала первым премьер-министром Бангладеш, отработавшим полный пятилетний срок. За годы её правления улучшились отношения с Индией, было подписано соглашение о разделе вод Ганга.

 Визит Шейх Хасины в Индию

Экономический рост в годы правления Шейх Хасины замедлился, к тому же наводнения неоднократно наносили стране огромный ущерб. В 1999 г. национальная партия Бангладеш инициировала всеобщую политическую стачку с целью отставки Шейх Хасины, однако она категорически отказалась уйти досрочно. После поражения на выборах 2001 года Шейх Хасина обвинила партию своей соперницы Халеды Зии в фальсификациях, но всё же ушла в отставку. В 2004 году во время выступления Шейх Хасины в Дакке на неё было совершено покушение, в результате погибло 19 человек, сама она отделалась лёгкими ранениями. В условиях чрезвычайного положения, введенного военными перед выборами 2007 года, Шейх Хасина была арестована по обвинениям в коррупции. В июне 2008 года Хасина была освобождена и смогла покинуть страну. В ноябре 2008 Шейх Хасина вернулась в страну, чтобы возглавить свою партию на новых парламентских выборах, которые были назначены на 29 декабря 2008. Согласно результатам, Авами Лиг одержала более чем убедительную победу и сформировала правительство страны. Хасина вступила в обязанности премьер-министра страны 6 января 2009 года. В своём предвыборном манифесте она поклялась сделать реальностью "Цифровая Бангладеш" к 2021 году. "Цифровая Бангладеш" - проект по внедрению информационных технологий, создания рабочих мест, преодоления нищеты, достижению экономической, культурной и социальной эмансипации бангладешского народа. Официальный сайт проекта - digitalbangladesh.gov.bdДоктор Вазед, муж Шейх Хасины, был ученым-ядерщиком, он умер в 2009 году. У Хасины есть сын и дочь.

Почему самой успешной женщиной-политиком мусульманского мира признана именно Шейх Хасина, а не более харизматичная и яркая Беназир Бхутто? Шейх Хасина до сих пор у власти, её политическая карьера продолжается дольше, чем у Беназир Бхутто, к тому же политическая и нравственная репутация у Шейх Хасины чище, чем у Беназир Бхутто. Стоит также отметить, что Бангладеш стала демократической страной за счёт деятельности двух крупнейших партий (Националистическая партия Бангладеш и Лига Авами), каждую из которых возглавляют женщины. Поэтому Бангладеш можно назвать страной с самыми успешными женщинами-политиками в мусульманском мире.

в подготовке статьи были использованы материалы русской и английской Википедии, а также материалы об Анахите Ратебзад с сайта afg-hist.ucoz.ru

top-antropos.com

Как выглядит и кто такая современная мусульманка

Какая она, современная мусульманка?

Испокон веков сложилось так, что роли мужчины и женщины в обществе были строго разграничены. При этом, если перед мужчиной открывался целый горизонт возможностей реализовать себя в этом мире, то женским призванием было лишь создание и сохранение семейного очага, рождение и воспитание детей. Современная жизнь постепенно вносит свои коррективы в эти устоявшиеся взгляды. Перед женщиной теперь стоят и другие, не менее важные задачи, которые выходят уже далеко за рамки домашнего очага. Это также справедливо и по отношению к женщинам-мусульманкам.

 

Согласитесь, что суметь соблюсти тонкую грань между требованиями религии и открывающимися навстречу возможностями жить интересной, насыщенной жизнью – задача не из легких, но наши современницы-мусульманки очень хорошо с этим справляются.

 

Прежде всего, это касается образования. Все мы понимаем, что именно образование – первая ступенька к самореализации в обществе. Если раньше образование мусульманских девочек и девушек подразумевало лишь получение самых элементарных знаний по чтению, письму и счету, то сегодня перед мусульманками открыты двери самых престижных университетов всего мира. Наши сестры по вере получают высшее образование, выбирают себе профессии, осваивают различные специальности. Также они занимаются активной трудовой деятельностью.

 

 

Современные мусульманки не живут обособленной жизнью – они умеют гармонично влиться в общество, не потеряв осознания того, что они выбрали ислам своей религией. Они не выделяются в толпе своими черными покрывалами – ведь так они еще больше привлекут к себе внимание окружающих, и могут даже порой произвести на них устрашающее впечатление. Ведь одним из постулатов ислама для женщины является то, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания, когда находишься вне дома. Поэтому среди обычных городских жителей, привыкших одеваться по-разному, нужно уметь не оказаться «белой» вороной, вернее даже сказать – «черной». Традиционные мусульманские темные абайи – черные одежды, которые словно колокол окутывают фигуру женщины с головы до ног, при этом полностью закрывая лицо, будут, конечно же, неуместны. Женщины-мусульманки умеют красиво одеваться, следуя утонченному вкусу и веяниям моды.

 

 

Красиво повязанные платки, длинные платья и юбки всех цветов радуги, свободные туники с брюками, легкий неброский макияж – вот образ современной мусульманки.

 

Современные мусульманки умеют одеваться стильно, модно и красиво, чувствуя и соблюдая грань между дозволенным и запретным. Например, ни для кого не будет удивительным даже тот факт, что мусульманка носит джинсы. Но тут есть свои тонкости. Обычно подразумеваются две крайности – либо обтягивающие джинсы на девушке с безупречными формами, либо некрасиво сидящие сзади джинсы на бесформенной барышне.

 

Мусульманка же наденет джинсы и обязательно сверху будет туника длиной до середины бедра, колен или даже чуть ниже. Это и есть главный гимн красоте – уметь подчеркнуть свою женственность, и при этом не выглядеть вульгарно и вызывающе, как большинство современных жительниц мегаполисов и городов. Современные мусульманки следят за новинками исламской моды – исламские модельеры и дизайнеры предлагают широкий выбор нарядов и аксессуаров на каждый день и для особых случаев.

 

Современные мусульманки знают каким должен быть макияж и как нужно краситься перед мужем, родственниками и вне дома. Все знают о вреде современной косметики на кожу и на здоровье человека. Благо появился большой выбор халяльной косметики, которая состоит только из натуральных ингредиентов и соответствует шариату не являясь запретной для мусульман. Именно такой халяльной косметикой и пользуются современные мусульманки.

 

 

Современные мусульманки имеют четкое осознание того, что такое ислам и как нужно себя вести (дома, на улице, в гостях, на работе), то есть, что можно, а что нельзя. Они никогда не сделают ничего такого, что могло бы бросить тень на их репутацию, или выставить их в неприглядном виде. Еще одним совершенно новым веянием современной жизни стало то, что женщины сели за руль автомобиля, и мусульманки здесь - не исключение. На улицах городов можно видеть, как женщины в хиджабе уверенно управляют автомобилями. Подумайте сами: разве раньше можно было даже мечтать о таком?

 

Современные мусульманские женщины живут интересами не только семьи и дома, но и общества в целом, и при всем этом ритме современной жизни как истиные мусульманки, они всегда следуют всем постулатам ислама, храня в своих сердцах искреннюю любовь и поклонение Аллаху.

Комментарии пользователей:

muslimfashion.ru

Поведение женщины в мусульманском мире на примере Ирана

В каждом регионе исламского мира существуют свои нормы, регулирующие поведение людей: они могут быть очень строгими или, наоборот, сводиться к минимуму.

Так, повседневные правила на территории мусульманского теократического государства (Иран, Афганистан, Пакистан) совсем другие, нежели в светском государстве, где ислам — лишь господствующая религия (Турция, например), или в светской многоконфессиональной стране (Россия).

Границы и запреты

Самые общие предписания ислама сводятся к ограничению или полному запрету на общение в замкнутом пространстве с лицами противоположного пола, не состоящими в родстве. (Исключение составляет только общение по долгу службы — секретарь в офисе, врач в кабинете и т. п.) Такие лица называются заповеданными, или запрещенными друг для друга, а запрет вызван возможным искушением поддаться сексуальному влечению. Поэтому обычно помещения разделяются на мужскую и женскую части. В мечетях испокон веку для женщин выделялось особое место, а было время, когда им даже запрещали ходить в мечеть.

Общественный транспорт

В недалеком прошлом в Иране, стране, где ислам наиболее строго регулирует общественную жизнь, городской транспорт был разделен на женскую и мужскую половины (женщины входили и выходили через заднюю дверь, мужчины — через две передних). В ресторанах и кафе дамам и семейным парам отводилась своя половина или этаж, то же самое касалось кинотеатров, учебных заведений и даже пляжей (где натягивались большие покрывала). Существуют женские дни для посещения бассейнов, тренажерных залов, стадионов; женские спортивные состязания до сих пор проводятся в закрытом для телевидения и мужчин режиме.

Дом мусульманской семьи

Конечно, самой чувствительной закрытой территорией продолжает оставаться дом мусульманской семьи. По тому, как в ней принимают гостя, который, по исламским представлениям, «от Бога», можно судить, насколько она религиозна. Если вы приходите в гости со своей женой или спутницей, то готовьтесь к тому, что будете разлучены с ней на весь вечер.

Даму отведут на женскую половину дома или на кухню, где она отведает угощение вместе с другими женщинами, но без знания местного языка это довольно скучное времяпрепровождение. В Иране такой традиционный прием гостей достаточно распространен. Запрещено, конечно же, обоюдное прикосновение лиц, заповеданных друг для друга. Поэтому представителю иной культуры, находящемуся в Иране, не рекомендуется первым подавать руку незнакомке или умышленно касаться ее.

Внешний вид мусульманской женщины

Внешний вид иранской женщины может подсказать иностранцу, насколько строго она соблюдает предписания ислама. И именно из этого он должен исходить, выбирая стиль общения с ней в каждом конкретном случае. Особый «дресс-код» действует везде, кроме домашней обстановки и домов ближайших родственников.

Традиционно открытыми в общественных местах у женщины могут быть лицо (волосы убраны), кисти рук и ступни ног, не более. Все остальное прикрывается покрывалом (хиджабом). Наиболее ревностные мусульманки закрываются полностью — паранджой (чадрой) с сеткой для глаз или частично — специальной маской для верхней части лица.

Цвет верхнего платья должен быть неброским и, как правило, монотонным (черным, серым, коричневым, иногда, по случаю, белым), что практично, но отнюдь не исключает других расцветок в одеяниях у различных народностей, издревле проживающих на территории Ирана.

Но женщина везде остается женщиной и хочет нравиться мужчинам. К бытовавшим ранее способам привлечения мужского внимания, когда, например, женщина, уловившая взгляд постороннего, тут же начинала поправлять волосы (что разрешено), сейчас добавились другие. Несколько лет назад женские мусульманские плащи, или, как их называют в Иране, манто укоротились сантиметров на сорок (и продолжают укорачиваться и приталиваться!).

Платки отодвигаются все дальше на затылок, открывая прелестные женские головы на две трети, вырез плащей стал гораздо шире, позволяя увидеть украшения на шее. Добавьте к этому удивительно выразительные глаза, которыми восточная женщина может сказать все, не говоря ни слова, — и перед вами портрет нашей современницы-мусульманки, скромной и привлекательной.

Некоторые иранские женщины по внешнему виду и манере поведения теперь мало отличаются от европеек. Конечно, это касается в основном молодежи и жительниц крупных городов Ирана. Часто можно видеть, как иранские девушки, только войдя в самолет иностранной авиакомпании, первым делом идут в дамскую комнату, чтобы снять исламские атрибуты и ничем не отличаться от прочих пассажиров. Причин для такого поведения много, но главная — это, наверное, влияние зарубежных СМИ, дублированных фильмов и «мировой паутины».

Реалии времени

Постепенно отношение к религии и ее предписаниям становится в Иране личным делом. Это серьезное изменение затронуло многие сферы жизни: перегородки в общественном транспорте убраны, в такси иранка может подсаживаться к незнакомцу, не рискуя быть высаженной служителем правопорядка и пересаженной в другую машину (прежде такое практиковалось).

В ресторанах и кафе мужчины сидят за одним столом с женщинами, а в гостиницах для зарубежных гостей можно порой увидеть иностранку в бриджах или даже шортах, и со стороны обслуживающего персонала при этом нет нареканий! (Раньше ловили и штрафовали сотрудниц консульского отдела российского посольства в Тегеране за то, что они перебегали без платка через дорогу в другое здание диппредстави-тельства.)

В конференц-залах все стали рассаживаться вперемешку. И наконец иранские журналистки получили возможность работать корреспондентами и репортерами, поскольку теперь имеют возможность общаться по роду занятий, иногда на замкнутой территории, с мужчинами.

Замужние и незамужние

Незамужним девушкам в Иране до сих пор отказывают в выездной визе из страны без сопровождения родственников, желательно мужчин. Во многих семьях женщины даже из дома не выходят без такого эскорта.

Разведенной женщине или вдове по-прежнему практически невозможно снова выйти замуж (дети после развода, согласно законам шариата, остаются у кормильца, то есть у отца). Разведенная женщина обычно живет у своих родителей или может вступить во временный брак на оговоренный срок (неделю, месяц, год).

Мужчинам — представителям других культур не стоит обольщаться на сей счет, так как временный брак разрешен только для мусульман-шиитов. Для восстановления прежних брачных уз женщине нужно пройти этап замужества и развода с другим мужчиной — только тогда повторный брак с первым мужем будет считаться законным. Причина развода — неверность, бесплодие, климакс — должна быть доказана в суде (например, прелюбодеяние, караемое шариатом очень жестоко, должно быть доказано четырьмя свидетелями).

Возраст замужества

Сейчас изменяются и традиционные представления о возрасте замужества, которое в исламе официально разрешено с девяти лет, о женских профессиях и занятости в деловой сфере замужних женщин. Традиционно после замужества женщины оставляют службу, они занимаются домашним хозяйством и воспитанием детей. Если же жена продолжает работать, это рассматривается как несостоятельность мужа.

proeticet.ru

Поведение женщин-мусульманок на работе | Ислам в Дагестане

Очень много негативного происходит сегодня в мире. Везде раздоры, смуты, войны. Слушая или читая новости, заранее настраиваешься на негатив –настолько редки новости о хорошем, радостном, при чём тут, казалось бы, женщина и её работа? На первый взгляд, никакой связи, но не всё так просто. Мы все очень любим нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и признаём все его хадисы. А есть достоверный хадис о том, что все беды мусульман – от них самих,  в том смысле, что в основном, беды нас, мусульман, настигают ровно настолько, насколько у нас были  упущения в выполнении предписаний нашего Создателя. И мы все, вроде, знаем эти предписания, о  том, что же от нас требует Тот, Кто создал нас, Кто одарил бесчисленными милостями. И даже, когда мы в очередной раз слышим проповедь о  них, у нас возникает доля некоторой досады, зачем, мол, рассказывать  о том, что и так известно…

Таким образом получается, что мы-мусульмане, что означает "покорившиеся Аллаху", мы веруем в душе и у нас есть иман (вера),  есть у нас также  и необходимые знания об исламе и  его требованиях,  а также о благах и милостях от  Всевышнего за  их выполнение  и о наказании для ослушников. Знать-то мы знаем  благодаря алимам, которые разъясняют  их нам, но  задумываемся ли о том, что эти знания наши у Творца, когда мы неизбежно предстанем перед Ним, окажутся главным доводом против нас? Почему доводом против нас?  Потому, что наш Любимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что самые мучительные наказания в Ахирате  тем людям, которые имели знания о дозволенном и недозволенном, но не  следовали им.

Так как мы живём в светском государстве, нет, пожалуй,  учреждения, где наряду с мужчинами не работали бы и женщины. В принципе, в этом  и есть преимущества для женщин: возможность самореализации,  заработок, социальные льготы и тому подобное. Но имеет ли каждая из  женщин-мусульманок понятие о том, что трудясь на своем рабочем  месте, и казалось бы,  честно зарабатывая свой хлеб, что она  совершает  на  работе  огромные, даже ужасные грехи? И здесь нет никакого преувеличения «В чём же грех?!», – воскликнем мы, женщины, –  "в том ли,  что  идём на работу (в больницу, в школу, в другие учреждения, на рынок) честно  работаем до изнеможения и за это получаем зарплату, в этом ли грех?!" –  тут мы  "законно" возмутимся.  И, тем более что многие из нас выходят на работу не как женщины в арабских странах, имея возможность  сидеть дома, мы часто вынуждены работать, чтобы прокормить себя, свою семью.

Ведь у нас в большинстве случаев, в отличие от них, нет махрамов (близких родственников), готовых взять на себя наше содержание (хотя Шариат на них возлагает эту обязанность, а на нас –послушание им), и тут речь не идёт  о женщинах, которым мужья повелевают оставаться дома, а они все равно хотят на работу, «выходить в люди».  Или же наши махрамы  требуют от нас, чтобы мы сами добывали себе кусок хлеба – нечему удивляться, такое отвратительное немусульманское явление также не редкость среди нас. Итак, по разным причинам, женщины-мусульманки вынуждены идти (или же идём по собственному желанию) на работу и становиться сотрудниками мужчин.

Сотрудники-женщины и мужчины-коллеги по работе – красиво звучит. «Так в чём же преступление?»  – подумаем опять –таки мы, – «мы ведь не идём на  работу, где совместно работают и наши коллеги-мужчины с "известно плохой" целью, – мы идём работать»... В принципе, да... И вместе с тем,  наша верующая душа, в которой есть  иман, хочет жить так, чтобы Всевышний Аллах был доволен нами, ведь подсознательно  наша сущность помнит, что конец неизбежен. Неизбежен возврат к Своему Господу – лет через 10, 30, или 5, который может оказаться и совсем внезапным, как он наступил для других наших сестёр, которые не думали про это (а мало их, которые ушли неожиданно? вот они уже действительно не могут ничего изменить). Всевышний, Сам  напоминая нам об этом, говорит: " Будьте (всегда) готовыми к наступлению смерти". Сущность наша  помнит об этом, поэтому мы и стараемся избегать явных грехов, стараемся не пропускать молитвы, возмещать пропущенные, а также раздавать какие-то пожертвования, делать какие-то добрые дела... И это всё хорошо, но абсолютно недостаточно,  в отношении женщин, особенно. Потому, как есть определённые рамки, которых никогда не должны переступать женщины –мусульманки, в частности и на людях, на работе.

Каковы же эти рамки и каковы  религиозные  требования к тому, чтобы женщина-мусульманка могла работать в современных светских учреждениях наравне с мужчинами? Соблюдаем ли мы их, имеем ли хоть представление о них?  Ведь, согласитесь,  все мы являемся мусульманками не только тогда, когда минут на пять-десять закрываемся на намаз и идём дальше, но и всегда, в каждое мгновение своей жизни – мы мусульманки, и никто для нас не отменял  правила, установленные  Всевышним, и хватит нам бесконечно притворяться, что мы только вроде как полумусульманки, и что обязательно только делать намаз, и это уже подвиг, а в остальном мы можем вести себя так, как желаем, говорить, что желаем. Думая так, мы очень глубоко ошибаемся. Ведь Аллах, Которому мы и совершаем намаз (эти самые 5-10минут) так  говорит в Своей священной Книге (смысл): "Я Не создал джиннов и людей, кроме как для поклонения Мне". А что получится, если подумать о нашей с вами жизни  через призму этого аята, и как же сейчас соотнести нашу жизнь с ним? Проводим ли мы каждое мгновение нашей жизни в соответствии со словами нашего Господа (Пресвят Он и Превелик), хоть половину, хоть четвёртую, хоть десятую часть нашей жизни проводим ли мы в служении? А если мы не можем ответить на этот вопрос, то кто мы тогда? Тут к месту было бы поставить много смайликов со слезами на глазах...

Начнём со слов нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): "Аль-мар ату-'авратан". Этот священный хадис означает примерно следующее: женщина – это аврат . А аврат – это место, которое не разрешается показывать людям. Иными словами, женщина должна быть скрытой. Давайте посмотрим, как это высказывание соотносится с реалиями сегодняшнего дня, с обществом, в котором живут мусульманки. Если посмотреть, как начинается рабочий день женщины (мусульманки, в принципе, считающей себя скромной и приличной), и как она проводит свой день, то это примерно следующее: прежде чем выйти из дома, она накрасится. Нет, не сильно, но чтобы выразить глаза, подчеркнуть губы. Затем оденется. Опять-таки, казалось бы,  не вызывающе, даже с платком на голове (но одежда будет  почти всегда несколько облегающая). А часть волос, часть рук, часть шеи, часть ног-они будут выставлены на солнце, затем не забудет надушиться и выйдет на работу. А на работе, "как дома"- все свои, и женщины свои, и мужчины. Они же коллеги! И женщина, надушенная, с подчёркнутыми глазами и губами, в полуоткрытой и в полуобтягивающей  одежде будет весь день, с утра до вечера, работать на своей работе, а рядом будут работать её коллеги. И как же проходит её рабочий день?

Нет, она работает, свои обязанности выполняет,  но  при этом поведение её  среди своих коллег мужского пола  нарушает все предписания шариата, она и не вспоминает о них, об этих предписаниях,  если сказать прямо. Как будто, мужчины на её работе давным-давно и автоматически стали её махрамами (сын, отец, брат, дядя и т.д.), и она беззаботно может общаться с ними, перешучиваться, громко смеясь над их шутками, а также громко беседовать и шутить со своим коллегами-женщинами при них.  И, самое наихудшее, конечно во всём этом - бесконечно сплетничать, не только со своими коллегами-женщинами, но и с коллегами-мужчинами. И почти все женщины рядом с ней, ведут себя примерно так же, как она. А они все, то есть, это мы все, которые вот так ведём себя, по такому сценарию провожаем каждый свой день - мы - мусульманки, что значит «покорившиеся Аллаху Тааля»  и следующие Его повелениям. Но это ли покорность  Аллаху  Тааля?!  Тут, возможно, мы захотим обидеться и скажем: "А что в этом такого? Мы же не совершаем преступления, и вообще, все кругом  так и ведут себя - так же, как мы". Да, 75 лет забвения нашей религии сказываются.

И откуда нам знать, что все эти аспекты нашего поведения на людях (в частности, женского), которое уже впиталось в нашу кровь, они по греховности стоят в ряду с такими тяжеленными  грехами как воровство, прелюбодеяние, риба  и другие (а сплетни приравниваются по греховности к  тридцатикратному прелюбодеянию) и наказание за них в Исламе предназначено такое же суровое, а иногда и намного строже, ужаснее...

Да, в принципе, откуда нам знать как вести себя так,  чтобы  заслужить Его  довольство? Мы не знаем этого почти, потому что нас не  воспитали в любви и покорности Аллаху. А наших родителей так не воспитали их родители – время было такое, цели другие. Некого винить. И как же теперь быть? Вот так и жить дальше, пустить всё на самотёк, не разбирая, в чём состоит дозволенное, а что есть запретное, что вызывает гнев и проклятие  Всевышнего на нас (которое распространяется и на нашу семью, впрочем), а что – одобрение Его  и любовь к нам... и с тем и отправиться к своему Господу  одинокими, и  заслужить Его  гнев, немилость, и жгучий огонь? Не печальной ли будет эта участь? Так как же вести себя на людях, в частности, на работе? Как ведут себя те, кто хотя бы чуточку, хотя бы немного старается, чтобы поведение их, внешний вид и вся жизнь была согласно предписаниям Ислама?

Думается, распорядок жизни и сценарий рабочего дня  настоящей  мусульманки  будет примерно таков: для выхода она выберет свободную, светлую, не облегающую, непросвечивающую, очень чистую одежду, и тем самым выполнит несколько повелений Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Одежда также будет скрывающей то, что наказано скрыть. Одевшись, она не возьмётся за макияж и за духи, так как знает, что использование их на людях равноценно прелюбодеянию в Шариате, а прежде всего, подумает об омовении, чтобы совершить или же обновить его перед выходом из дома, так как опять-таки знает, что быть всегда в омовении, по Исламу это то же, что и быть в постоянном богослужении, и ещё знает, что, кто умрёт в омовении, тот умрёт в вере (имане). Далее сделает намерение избегать всего, что вызывает неодобрение нашей религии, попросит помощи Аллаха в этом  и выйдет из дома  на  работу. Как же она будет вести себя среди своих сотрудников? Вы, вероятно, думаете, что сейчас напишу, что там она должна закрыть своё лицо, и избегать всех и т.д. Да нет. Поведение её будет спокойное, очень этичное, доброжелательное, уважительное, но она, мусульманка должна раз и навсегда закрепить в своей душе следующее: а именно – мужчины на её работе – это не её кровные братья, с которыми она может беззаботно общаться, шутить, смеяться, повторяюсь ещё раз – это не кровные братья наши, а абсолютно посторонние для нас мужчины.

Никто не говорит сейчас, что нужно ходить перед ними с каменным, злобным лицом. Нет, уважительность, этика, взаимопомощь должна быть, но в рамках Шариата. Самые главные качества женщины-мусульманки: это скромность и стремление скрыть себя. Скрыть своё тело, свою красоту, свой смех от всех, кто не является нашим кровным родственником. Это прямое повеление и наказание Всевышнего и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). А та, которая скромна, стремится скрыть себя и боится Аллаха, та  не будет нарушать запреты Его, её внешний вид, её поведение  везде и всюду будет такое, что бы Он  Был доволен. Ведь она любит своего Господа, Одарившего  её бесчисленными дарами, самое великое из которых: сделал её мусульманкой, а не огнепоклонницей, или язычницей, или ещё кем-то. А за какие такие заслуги ей этот дар, ведь заслуг-никаких? Только грехи,  да грехи  причём немаленькие. Если мы будем строить свою жизнь,  стремясь достичь довольства Аллаха, то означает довольство Его для нас в Ахирате – Рай, а довольство в этом мире - это баракат.  Баракат-благодать на нас, на нашем имуществе, на нашей семье, на детях (их уважительность и хорошее поведение), сохранность от разных бед, принятие наших молитв, счастье в душе и вокруг нас. Так когда же мы, женщины-мусульманки, все-все, родные, любимые, начнём вести себя так, чтобы наш Всемогущий Создатель Был доволен нами? Может, сегодня, сейчас?

Хадижа Магомедова

islamdag.ru

Женщина-мусульманка - кто она? - Ан-Ниса

Автор: Эльвира Садрутдинова

«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады» (сура «Башни», аят 11).Женщина-мусульманка выделяется среди других женщин. Разные люди повесили на нее разные ярлыки: это угнетенная мужем, необразованная, финансово неблагополучная, со множеством детей, террористка-смертница и т.п. Мифов в отношении женщины-мусульманки так много, что иногда задумываешься: «Почему она так занимает умы людей, откуда столько внимания и оценок?» Действительно, почему женщине-мусульманке не дают спокойно заниматься своими делами: заботиться о муже, воспитывать детей, вести домашнее хозяйство? Дошло до того, что личная жизнь мусульманки и ее семьи активно наблюдается через СМИ, а злые языки готовы подхватить малейшую оплошность и возвести ее в ранг порицаемого общественностью преступления. В женщине-мусульманке ищут малейшие изъяны, чтобы вынести это в свет, торопятся осмеять ее, пристыдить, осудить. С таким отношением мусульманке приходится нелегко. Так кто же она — мусульманка? И хочет ли она для себя такой «славы»?

Отличается ли общепринятый образ мусульманки от действительного?

Реальная женщина-мусульманка отличается от немусульманки образом жизни. Ее внешний вид перед чужими для нее мужчинами невзрачен, она молится пять раз в день, постится в месяц Рамадан, для нее на первом месте стоит семья, ее желание — угодить мужу и воспитать праведное потомство, она может работать вне дома, а может и не работать, ее мысли и дела посвящены Всевышнему Аллаху, к Которому возвращение.

Искренняя мусульманка добра к своей семье, родным, соседям, друзьям, сиротам и окружающим ее людям. Жизнь мусульманки насыщена получением знаний о своем Всевышнем Господе — даже, если это взгляд, обращенный вверх, — он говорит о величии ее Творца и Его знамениях, а повседневное мытье посуды, уборка дома, приготовление еды и т.п — о благах, дарованных Аллахом Своим творениям — в еде и питье, воде для наведения чистоты.

Если у нее есть возможности и желание познавать Своего Творца через науки — светские или религиозные, она делает это и зарабатывает довольство Всевышнего за свои усердия и благие начинания.

Она имеет право выбирать мужа из мусульман, получить назначенный ею и принадлежащий только ей свадебный подарок, требовать от мужа обеспечения кровом, едой и одеждой, доброго отношения к себе и своим детям, получения знаний своей религии. Она может требовать от него отдельного проживания от его семьи.

Если женщина-мусульманка видит, что муж отдаляется от довольства Всевышнего, то она мягко и настойчиво напоминает ему об этом, пока его сердце не станет чувствительным, а разум ясным к приказам Господа миров.

Если же супруг несправедлив к ней и постоянен в этом, то она может требовать развода от него самого или исламского судьи. Заработанные ею самой деньги она тратит по своему усмотрению и имеет право на наследование имущества.

Если она забеременеет и в это время разведется с мужем, то бывший муж обеспечивает ее саму до родов и ребенка после родов.

Если муж имеет несколько жен, то она имеет право на справедливое отношение в имущественных и бытовых делах, равное количество отведенного всем женам времени.

Но мужчина, который не может содержать семью и не может быть справедливым ко всем женам, довольствуется тем, что имеет и лучшим для него будет поститься.

Она благодарит Бога за глаза, которыми встречает и провожает с нежностью и любовью своего супруга, за руки, которыми гладит своего ребенка и готовит еду, за ноги, что помогают ей зарабатывать больше наград в молитве, исполненной стоя, за уши, которыми слышит речь, восхваляющего Аллаха и Его Слово в Коране и т. д. Женщина-мусульманка просит за себя и свою семью Всевышнего Аллаха, она боится Его недовольства и расчета в День Суда. Ведь любое зло весом с пылинку и любое добро весом с пылинку будут видны в День Расчета. И Аллах лишь по Своей милости может скрыть то, что сокрыл в земной жизни. Поэтому она внимательно относится к тому, что употребляет в еде и питье, старается помочь ближнему и сироте, нуждающемуся. Ведь разрешенное Им в продуктах питания и только их использование удовлетворяет просьбы и пожелания, а милостыня сменяет гнев Аллаха на Его милость.

Женщина-мусульманка боится мыслями, словом, делом возвыситься перед людьми, ибо знает, что высокомерие отдалит ее от рая, что она даже не почувствует его запаха. Поэтому она одевается скромно, проста в общении с людьми и не укоряет за то добро, что она кому-то сделала. Ее круг общения — это семья, родные и люди, стремящиеся жить в признании и поклонении Аллаху. Она терпелива, ибо знает, что ее Господь Справедливый, Любящий и за каждой трудностью приходит облегчение.

Она просит у Всевышнего сердца, поминающего Аллаха и отдаляющего ее от всякой скверны и предосудительного, разума отличить доброе от плохого.

Она любит любящих Аллаха и Его любимых, и не любит плохие поступки в себе и других людях. Она не спешит критиковать окружающих, ибо боится несправедливости и знает, что она не может все знать. Но она порицает сердцем явное зло и просит Господа уберечь ее и свою семью от зла своей души и зла со стороны.

Для нее спасение жизни одного человека равнозначно тому, чтобы спасти все человечество, а убийство одного невинного человека равнозначно убийству всего человечества.

Женщина-мусульманка благодарит Всевышнего за совершенство ее сложения, а ее душа постоянно борется с собственными пороками за торжество света сердца и силы разума, что ясно и доступно обозначены в Коране и хадисах пророка милости — Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Она опасается пустых разговоров и сплетен, ибо образно это равнозначно поеданию мяса обсуждаемого человека. В этом деле нет ни пользы, ни красоты.

Она боится бросить даже тень сомнения на свою честь и достоинство, а потому не вмешивается в чужие дела и любит быть дома.  Ее успокоение в речи Всевышнего, довольстве супруга и праведных делах — одним из которых являются благочестивые дети. ИншаАллах!

Так кто она, мусульманка? — Женщина, которая живет среди вас и желает каждому того же самого, что и себе.«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрет дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми (ат-Тирмизи).

678

annisa-today.ru

---

• 
  Как стать самой желанной женщиной
• 
  Женщина на 20 лет старше
• 
  Как красиво назвать женщину
• 
  Техника эротического массажа для женщин
• 
  Как познакомиться с женщиной через интернет без регистрации
• 
  Приступы ярости у женщин причины
• 
  Техника массажа эротического для женщин
• 
  Истории женщин которые изменили свою жизнь
• 
  Как женщину льва влюбить в себя
• 
  Возбудить женщину по смс
• 
  Новые отношения после развода для женщин